活水 三月三日
有一位青年的姊妹生病，另有一位姊妹寫了一封很長的安慰信，她讀過了這些同情的話以後，馬上失去了心中剛強的意志，她的眼流下淚來，她的心破碎了，霎時她被黑雲籠罩了，她被痛苦抓住了。
感謝神！祂不准撒但攻擊她，神的光向她一射，她看見暗中有撒但，於是奉主的名斥退它，她的心立刻平安了，她的意志剛強了，她的心喜樂了，她的眼淚擦乾了，她的心再歸向神，不看自己，也不看環境，不再給撒但留破口。從此以後，她不再接受使人喪氣的安慰話，她也不用使人喪氣的話安慰人，她知道這一次是撒但的火箭，她拿起信德的藤牌把它敵擋出去了。
當人落在患難中的時候，實在需要安慰，我們當小心，不要用人的安慰去安慰人，要用神的安慰去安慰受苦者的心；不說從肉體來的體貼話，要說聖經上的話，使他剛強起來，叫他能勝過神叫他所忍受的苦難。主耶穌要與門徒分離的時候，說了許多安慰話，記在約翰福音十四至十七章，讀過以後，真是叫人心中平安、喜樂、剛強、有能力，這就是神的安慰。
保羅說：神是「賜各樣安慰的神；我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的；因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後1:3-7）
活水（二） 三月三日
主又說：「但這一切的事以先，（大災難以先），人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友，也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡。」（路21:12-17）
主耶穌這次所說的比上次所說的更進了一步。上次所說的，行三步，他次所講的有五等人的逼迫，又加了兩等人。有一等是人，要下手拿住你們，逼迫你們。這裡的人，是會堂裡的人，不是官府，不是有權柄的，是跟隨他們的群眾，是門徒周圍的人。遍滿了恐怖的氣氛，每個人都可以把門徒捉拿起來交會堂（公會），百姓站在官府掌權者的立場，聽從官府的命令。從這裡也看出官府的政治作用，每個人都要順從命令。不然這些鄰居誰肯捉拿鄰居，更顯明的一件事，當時的人從掌權的到他們所掌握的群眾恨基督和祂的門徒，社會的情況也可想見一斑了。在無事的時候，人想不出怎麼會有這樣的事，但是主預先告訴了門徒。
還有一等人，就是自己家裡的人。父母，兄弟、親族、朋友，也都成了敵人，把門徒送到官府，父母是最親愛的人，其次是弟兄，再次是親族。還有已往的朋友。為什麼如今都變成了仇敵，而且是致死命的仇敵，好像是不可理解的事情，但到了門徒受逼迫的時候都要成為事實。為什麼他們如此改變了？當然這是不近人情的事。為什麼他們變得如此不近人情？最重要的原因，他們不信基督是神的兒子，在逼迫的日子裡各人為了保全自己，連父母兒女弟兄親族朋友都不認了。他們若不這樣作，就成了包庇門徒的人。他們也要受到株連。所以有這樣的現象也不奇怪，主已經預先告訴了我們，門徒要為祂的名被萬民恨惡。除了相信基督的人，都成了門徒的仇敵。
那時的門徒是多麼孤立，沒有父母兄弟親族朋友，也沒有鄰居。從上到下，從左到右都成了門徒的仇敵。這時候門徒被嚇倒了麼？沒有，因為在他們裡面的比世界還大，與他們同在的是主自己。也有聖靈住在他們裡面，誰也不能奪去他們心中基督的平安和喜樂。他們無所畏懼。這光景是發生在主再來之前的時期，主先將各樣的事情都告訴了門徒。所以他們仰望那為他們信心創始成終的主耶穌，有力量為主的名受苦甚至舍了性命。「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11）
活水(三) 三月三日
「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。」（約壹4:7-8）「凡信耶穌是基督的卜都是從神而生的；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」（約壹5:l）
約翰很清楚講到神的愛，從神而來的愛，就是神的愛，從神而生的就愛從神生的。一個真信主的人，像一隻電燈，有電之後，就有了光，同時也放出一定的熱量來。我接觸過初信主的人，從他接受了基督的時候，就有基督的愛隨之而生，愛信主的人，凡從神生的，就愛從神生的，这愛是與重生俱來的。
當主耶穌審判萬民的時候，祂降臨坐在祂榮耀的寶座上，就是用有沒有神的愛來審判他們。於是主要向那右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了你們給我吃；渴了你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。義人就回答說：主阿，我們甚麼時候見你餓了給你吃？。渴了給你喝？甚麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又甚麼時候見你病了或是在監裏來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25:34－40）
但左邊的人從來沒有這樣的事作在弟兄中一個最小的身上，王說：「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑裏去。」（太25:45－46）因為他們沒有基督生命中的愛，沒有神的愛。那些有神愛的人要往永生裏去。主就賜下一條新命令，也是祂審判的原則，有神愛的在右邊，沒有神愛的在左邊。從神生的就有神的愛，不從神生的就沒有神的愛。
主耶穌用愛來區別了綿羊和山羊，使徒約翰也叫我們這樣來區別認識誰是屬神的，誰是屬撒但的。「凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神，沒有愛心的就不認識神。」「凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」（約壹4:7，5:l）主再來審判的萬民，就是所有聽見福音而進入教會的人，有真信的，有假信的。主以有沒有愛來分開他們。天國裏就一條律法，就是被此相愛。
喜樂的心 三月三日
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2:20）
神設立基督,目的不是要祂作我們模仿的模樣。祂賜下能力也不是為幫助我們模仿基督。甚至祂將基督植根在我們心裡，也不是要促使我們像基督。加拉太書第二章第二十節並不是一道我們必須竭力去破記錄的標杆，也不是我們長久追尋、耐心熬煉、企盼達到的遠大目標。不，這根本不是神的目標，而是神的方法。
保羅說:「基督在我裡面活著。」他是向我們指明，在信徒身上那能使神滿意的生命，此外別無其他代替品。「不再是我，乃是基督。」意思是基督取代了我。保羅用這些字眼，不為誇示他自己已達到其讀者一直沒能企及的某樣標準；他乃是借此來定義基督徒的生命。基督徒的生命就是基督的生命。神賜基督，使祂成為我的生命,使祂在我裡面活出祂的生命。
靜夜亮光 三月三日
「祂就看見上帝的靈，彷佛鴿子降下。」（馬太福音3:16）
上帝的靈降在主耶穌身上，同樣也降在基督身體的肢體上。在能完全明白所發生的事之前，我們居然已被驅逼向著天國前進，實在超乎人的想像，這並不像世俗般的急促，因為鴿子的翼雖快速卻也是柔和的。在許多屬靈的事工上，安靜是必然的；主在安靜柔細的聲音中出現，祂的恩典如同露珠，從寧靜中蒸餾出來。上帝選擇鴿子作為純潔之表記，聖靈本身就是聖潔。當祂降臨時帶來純淨、神聖和仁慈；罪惡與污穢銷聲匿跡了。
聖靈帶著能力降臨的地方就是平安統治之處。祂帶來的橄欖枝表示了上帝忿怒之洪水平靜了。祂改變能力的另一種結果是溫柔。被祂觸摸的心變為溫柔和謙卑。隨之而來的結果是無惡意的。斑鳩能忍受冤屈卻不會加害於人。我們必學習鴿子，於人無害。鴿子也是愛的象徵，祂的聲音充滿了親情。經聖靈造訪的心對上帝充滿愛，對弟兄充滿愛，甚至對罪人也充滿了愛。而最高的境界就是對耶穌滿了愛。上帝的靈運行在深淵之上，首先創造了次序和生命（參閱創1：2）。今天，祂也要賜新生給我們，賜光明在我們心中。
荒漠甘泉樂侶 三月三日
耶穌的寶血和公義
「那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。」（可9:26）
惡者從來不肯放棄牠的地盤，除非先有一陣激烈的戰爭。我們得到屬靈的產業，並不是在宴樂中得到的，乃是在戰場上得到的。這是屬靈的祕密。我們身體的各部，要恢復屬靈的自由，必須要有寶血的代價。撒但不是能用情誼、禮貌、要求請出來的；牠在裏面高視闊步；所以我們必須用屬靈的武力、寶血和眼淚驅逐牠，牠纔會出去！這一點我們必須記得，否則我們生活中會有許多誤解。我們重生，並不是重生在王宮中，乃是重生在曠野；那裏我們喫的奶，就是四周的風波和戰爭。「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒14:22）－－喬懷德(J.H.Jowett)
耶穌的寶血和公義
Jesus, Thy Blood and Righteousness
耶穌的寶血和公義，作我榮美聖潔之衣；
如此裝飾有何能比，昂首前行我心歡喜。
審判之日我無所懼，誰能指控我為不義？
寶血洗淨我的罪愆，使我脫離一切罪刑。
主祢寶血我深相信，在祢施恩寶座之前，
祢為罪人長遠代求，靠祢寶血我靈得救。
主我相信罪人雖多，如海邊散沙之深厚，
但祢已付救贖代價，完備救恩功效無涯。
這是一首德國的聖詩，原作者是辛善鐸（Nicolaus Ludwig
von Zinzendorf, 1700-1760），寫於1739年。他在西印度群島聖多馬士島傳福音後，坐船離去時，想到主的救贖何其偉大，能供全世界罪人的需要，為眾人贏得公義的白袍，就以此作為這首詩的主題。原詩有三十三節；後由約翰衛斯理英譯其中的廿四節。
辛善鐸是奧地利的後裔，祖先遷居德國後，在宮廷任職成為貴族，其叔父位居宰相。辛善鐸出生六週時，父親病危，臨終時，抱著他為他祝福，並將他獻給神。辛善鐸由他姑母撫養長大，她是一位神學家，為他樹立了敬虔聖徒的榜樣而影響他終生。
辛善鐸在十歲時向主矢志奉獻，從此他開始與神有五十年親密的交通，他把「往普天下傳福音」作為他終身的目標。他在中學時，曾和五個同學組織了一個「芥菜種團契」，彼此誓約：領人歸主，傳福音到偏僻地區，和善待人，及為眾人謀福利。後來這個芥菜種運動深入了七個教會。
辛善鐸在大學攻讀法津時，認識了莫拉維亞弟兄會（Moravian Brethren），他熱烈地響應他們傳福音的熱誠。1734年，他獲講道許可證。1737年，他出任該會柏林的主教，在他的領導下，莫拉維亞弟兄們活出彼此相愛合一的見證來。
直到1900年前，該會是國外宣教的主要教會之一。他們金錢上的奉獻是其他教會的四倍；每五十八位信徒中，就有一位被差遣往國外佈道。他們傳福音的腳蹤東至美洲西印度群島，北至愛斯基摩，西至荷屬蓋亞那，南至非洲的土著部落。辛善鐸以基督為一切的中心，被譽為「使徒保羅的傳人」。
辛善鐸是伯爵，他在波蘭和莫拉維亞間有一塊地。1722年，在德國北部，有一群基督徒遭逼迫，以致無處容身，他們希望能到辛善鐸的封地避難。辛善鐸對他們的領袖說：「你們誰願意，都可來，我會給他一塊地建屋，基督會將一切需要的賜給你們。」這是實行他在芥菜種團契時與主所立的約，幫助世人。這個避難所名「主的避難所」（Herrnhut），十年後，已有六百人居此。由於不同宗派的基督徒紛紛湧入，在那裏開始各種不同的敬拜儀式，彼此間常起爭辯，令辛善鐸左右為難，而外界的權勢也予以壓力，責他窩藏異端。他屢次受打擊而心灰意懶，但他一直在基督的愛和忍耐中，承受一切；他知道「不是與地上屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰」，因此不能用自己的能力來對付，要耐心等待主的旨意顯明，仇敵用權勢來攻他，他站在堅固的信心上，不動搖或退卻。風波後，神的祝福開始，這塊地成為當代教會復興的中心。他一共寫有二千多首聖詩。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Jesus, Thy Blood and Righteousness
教會聖詩 203
聖徒詩集 28
聖詩 122
3月3日 有聲靈修