一月八日 活水
「如今長存的：有信、有望、有愛。」（林前十三13）
有了信心，就有盼望；有了盼望，就有愛心；這三樣是分不開的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉愛心。有人說他有信心，卻沒有盼望，他的信心是靠不住的；有人說他有盼望，卻沒有愛心，他的盼望也是靠不住的。雖然信心和盼望是有時間性的，在永世裡是用不著的，但如今卻是三樣並重的，若缺少一樣，就使我們在跑天路上失去一股能力。
信，是剛毅不屈的原動力；望，是前進喜樂的原動力；愛，是忍耐勞苦的原動力。這三樣如同三個發動機，使我們展翅上騰，力上加力。這是主自己在信徒裡面所裝制的三個動力，所以不論患難如何大，仍是進、進、進；環境不論如何惡劣，仍是樂、樂、樂；工作不論如何難，仍是作、作、作。這三樣寶貝，缺一不可,好象三足鼎立，三足全備才能站得穩。這三樣是彼此相生、彼此相長、彼此相助、彼此需要、彼此效力。這三樣也都是從神而來，一切屬靈的美德也是因這三者而產生的；這三樣是肉體中不能有的東西。
「我們既因『信』稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神和好。我們又藉著祂，因『信』得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜『盼望』神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生『盼望』；『盼望』不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的『愛』澆灌在我們心裡。」（羅五1至5）
一月八日 活水二
「及至時候滿足，神就差遣祂兒子，為女子所生，且生在律法以下。」加四4。
神造人之後，人犯了罪。但人並不是主犯，有一位唆使他們的，就是撒但。所以神要拯救世人。神就應許了他們一位拯救者，就是女人的後裔。神對引誘夏娃的蛇說：“我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔要和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔，要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”創三15。
從亞當犯罪以後，世界上有了兩種後裔。一是蛇的後裔，一是女人的後裔。神並未提到亞當的後裔。雖然聖經中的家譜，都是由亞當寫起，亞當生塞特，塞特生以諾士，山……但在神的眼中，這些後裔都不能傷蛇的頭，惟有女人生的後裔才能傷蛇的頭。
那麼，世界上的許多人是誰的後裔呢？神不稱這許多人為亞當的後裔，主稱他們是蛇的種類，因為都中了蛇的毒，這毒就是蛇帶進來的罪惡和死亡。聖經上說：“沒有一個義人，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的？連一個也沒有。”“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”羅三l0-12，23。施洗的約翰在曠野傳道，到他那裡來聽道的人有法利賽人，有撒都該人，有稅吏，有當兵的，這些人到了約翰面前，約翰沒對他們說，你們這些亞當的後裔阿，卻稱他們為“毒蛇的種類”（參太三7，路三7）。
亞當所有的後裔都是毒蛇的種類。因為亞當本人就被撒但擄去。亞當、夏娃在神面前如同不貞潔的童女，都被毒蛇所引誘歸了蛇。從此以後他們所生的都成了毒蛇的種類（後裔）。主耶穌說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行……他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父”約八44。世人百分之百都會說謊，因為他們的父是說謊的。亞當夏娃所生的都變了種，都失掉了神起初所創造人類的本性，不知罪，不犯罪的原始形象。
神要拯救人類，要在毒蛇的種以外另賜下一個新生命的種子，就是基督。祂是童女從聖靈懷孕而生的。所以祂和人類有了截然不同的分別。祂只有人的身體，卻沒有人的罪性。祂是那不知罪的，不能犯罪的，雖然撒但也用盡了各樣辨法要使主耶穌也聽他的話，滲進主的裡面，撒但卻沒有成功。主在將被釘十字架以前，在逾越節的筵席上，祂對門徒說：“以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有；”約十四30。撒但沒法侵入基督的裡面，像他侵入亞當夏娃裡面那樣。所以神的救法必須使主耶穌基督為女子所生。有人的肉體，卻沒有人的罪性，這是神在萬古以先所定的旨意，基督就在末世為女子所生，成全了神對蛇所說的話：女人的後裔要打傷了蛇的頭，蛇也傷了祂的腳跟。
一月八日 活水三
神是那充滿萬有的，神用大能創造諸世界，又用大能托著萬有。但是神的仇敵撒但，也是無空不入，除了在基督裏，他也無所不在，連神的寶座那裏他也能去，他天上地下往返而來像閃電一樣，可能比閃電更快。
神知道每一個人的心意，撒但也能知道每一個人的心意，已經在他權下受他看管屬他的人，他就給他們犯罪的能力，惟有那些想要脫離他的權勢．，或是已經逃出他捆綁的人，他就要吞吃他們。幸虧我們的主比撒但有更大的能力，是更壯的勇士，我們隱藏在基督裏，撒但就不能害我們，基督裏是撒但去不了的地方。祂撒但是眾魔之王，有許多壞事還不是撒但親自作的，是屬撒但的靈作的與比如有許多被鬼附著的人，有被七個鬼附著的馬利亞；被羣魔所附住在墳塋裡的人，都是撒但權下的眾鬼所作的壞事。
聖經中說了一個很明顯的人，猶大，他是被魔鬼親自放進賣主耶穌的意念，魔鬼又親自進入猶大的心中充滿了他。撒但為什麼要親自作這事，因為是對付神的兒子，要把主耶穌釘在十字架上，這件大事他要親自來作。
還有一個人也是在預言中的，就是地中上來有兩角的羊羔。他來是照撒但的運動，能行大神蹟奇事，迷惑許多人，坐在神的殿中自稱是神。（帖後二9，啟十三14-15）
還有一個就是獸。這兩個撒但的代理者，要作大事，要在主耶穌再來之前施行很大的毀滅，殺害聖民和為主作見証的人。他們也各有自己的邪靈，一個是從海中上來的，一個是從地中上來的，撒但全力進入了他們裏面。
撒但對屬神的人，只能傷害他們的身體，而不能奪去他們的靈。因為人的身體在得救的過程中，還未得贖，撒但仍有利用我們肉體的可能，等到我們身體得贖也進入永生，撒但再沒有能力能傷害我們，罪從我們的靈魂身體中完全被除掉，成聖成義了。
一月八日 喜樂的心
「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄正在開花。」（歌二15）
這些具有破壞力的「小狐狸」到底是什麼呢?舉凡每一絲故態復萌的老我生命—某個舊習慣,一點自私的心,沒完全釘死的驕傲,對過去的不平之事難以釋懷—這些以及其他不勝枚舉的小缺失,都是這裡所謂的「小狐狸」。其實這些都不是什麼嚴重的罪,或貪愛世界的可恥之舉,而只是與基督的呼召相左的一些不顯著、常常不被人注意到的行為。然而請看它們是如何破壞了原本非常討神喜悅的景致啊！這段經文警惕我們,即使是一個享有智慧、誠實美名的人,只要稍一失腳,就足以使其馨香的美名籠上一股難聞的臭氣。
這類缺失與弱點,足以危害滿園欣欣向榮的葡萄樹,使它們無法結出豐碩的果實。現在也許你以為這類小偏差很容易就可以補救過來,但事實顯然不是這樣。不過良人並沒因此撇棄我們,讓我們自己去收拾殘局,祂乃是輕聲召喚:「與我同去…」意思是說:「你需要我説明你,讓我們一起來做。」
一月八日 靜夜亮光
經文:「禰的愛情比酒更美。」雅歌1：2
信徒最大的喜樂莫過於與基督相交。他和其他人一樣能享受生活中的一般情趣。他更能因上帝的賜予和上帝的工作歡樂。但是在這一切之中，使他感到真正喜樂的，只有在無與倫比的主耶穌身上才能找到。祂有美酒，這美酒非世上任何葡萄園可能生產。祂有食糧，這食糧非埃及任何農田可能收穫。屬世的享樂只不過像豬在享受的豆莢；而耶穌是那天上的嗎哪。我們寧願只嘗一口基督的愛；只啜飲一下與祂的相交，而不願得到全世界屬肉體的享受。糠粃於麥子為何物？閃亮的玻璃於真正的鑽石為何價？美麗的夢幻與榮耀的實體又如何相比？一時的極大享樂是不能與我們的主耶穌相比較的！如果你對內在的生命有所認識，你必是同意那至高、至純、和最持久之喜樂就是上帝的樂園中間那棵生命樹上的果子。所有地上的極樂也不過是屬地的，基督同在的安慰卻正屬天的。當我們重溫與耶穌相交的時刻時，會發現其中絕無虛空。主的喜樂是實的、是持久的。驕傲的人不會珍視，但它卻能通過歲月的考驗。在今世和永生中，它配稱為唯一的真正喜樂。就滋養、安慰、興奮和蘇醒而言，沒有任何美酒能與耶穌的愛比擬。讓我們今晚來暢飲祂的愛吧！
一月八日 荒漠甘源樂侶
恩雨大降
「我也必叫時雨落下．必有福如甘霖而降。」結34:26
今天早晨你的光景如何？是不是一個枯燥的光景？那麼你正需要時雨滋潤了。是不是一個憂鬱煩惱的光景？那麼你正需要時雨調劑了。
『你的日子如何，你的力量也必如何』（申33:25）。『必有福如甘霖而降。』『福』字在原文中是多數的。意謂神要降各種(不止一樣)的福。
神一切的祝福聯在一起，如一條金鍊一般，－－降下。如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。恩典上還要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。
哦，枯萎的植物阿！張開你的葉子和花瓣來接受從天上來的時雨罷。
－－司布真（C.H. Spurgeon）
多結果的生命常尋求時雨。
恩雨大降
Showers of
Blessing
心地枯乾軟弱可憐，非藉聖靈難復興，
主大慈愛已經應許，必賜靈恩如大雨。
必賜靈恩有如大雨，教會又得大復興，
高山低谷都得恩雨，各處聞恩雨大聲。
必賜靈恩有如大雨，願主成就主應許，
切求聖靈使我復興，一生榮耀主聖名。
必賜靈恩有如大雨，聖靈已經大降臨，
今將我罪盡都承認，到主足前獻我心。
（副歌）
恩雨，降恩雨，願主聖靈充滿我，
雖已蒙恩略為滋潤，還渴望大賜恩雨。
樹木花草五穀百物需時雨滋潤，基督徒的靈命也需甘霖澆灌以免枯萎。
「恩雨大降」是韋特（Daniel W. Whittle, 1840-1901，見一月三十日）和麥格翰（James McGranahan, 1840-1907）合作的作品。
麥格翰出生美國賓州。當年賓州和俄亥俄州是福音詩歌的發祥地。麥格翰的祖先是蘇格蘭的愛爾蘭人，他的父親務農，麥格翰自幼有嘹喨的歌喉，因此父親送他進音樂學校就讀。麥格翰在十九歲時，已是當地知名的音樂教師，並組織了他第一個合唱團。1861-62年間，他繼續在音樂師範學校深造，隨數位名師學習。以後數年，他在紐約，賓州各地舉辦音樂會，又訪名師不斷進修。
有人向麥格翰建議，以他的稟賦，若再加以歌劇訓練，勢必名利雙收；而他的摯友白利士（Philip Bliss）則不斷的勸他，將他美妙的歌聲為主使用。在白利士遇難前一週，還寫信勸他考慮此事。
白利士夫婦遇難後，麥格翰旋即趕去料理他們的後事。在那出事地點，他首次和韋特相遇，而韋特直覺地感到，「這是白利士所揀選的繼承人」。他們在同返芝加哥途中，一起討論，同心禱告。最後麥格翰決定，終身以詩歌事奉神。他是第一位組織完全是男聲的唱詩班。除了和韋特合作外，他也和孫基等人合編許多福音詩歌集。他自己也寫歌詞，如「何等奇妙的救主」（O What a Savior）等。
這首詩是根據以西結書34:26「……我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」它的重點在於「主必賜福如雨大降」，恩雨是指信徒要得到聖靈充滿。在中國，這首聖詩，最早由王載牧師在他的佈道會仲介紹，後來變成靈恩派教會特別喜愛的一首聖詩。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Showers
of Blessing
頌主新歌 567
頌主新歌(中英文雙語本) 573
教會聖詩 395
新聖詩
35
歡欣讚美 430
聖徒詩集 648
聖詩
568
讚美
167
讚美詩(新編) 206
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
1月8日有聲靈修
