活水三月八日

在神面前順服是第一課，也是最後一課，如果肯順服，一切問題都迎刃而解了。順服就是聽神的話，神說是，我就說是；神說不，我就說不；神動，我就動；神止，我就止。好象軍隊受操練一樣，軍隊每天操練，不但是鍛煉身體，學習技術，也是學習服從，學習聽命令，直到學習成為天性一樣的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。

從前有一老士兵，後來在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁邊一個認識他的，喊了一個「立正」，他未來得及思索，立刻把手中的菜丟在地上，立正站著。聽命在他已經成為自然的習慣。

我們為甚麼不被神所重用，不是因為沒有人的學問、沒有人的才幹、沒有人的知識、沒有人的本領，而是因為我們順服的不夠，對神的話常打折扣。我們看見聖經中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有學問的，但他們的成就，一點不在有學問的人之下。比如大衛和所羅門，我們知道大衛從小牧放羊群，後來漂流在曠野，沒有讀過甚麼書；所羅門是大有學問又明白各樣的知識；但聖經中的著作，大衛的作品並不在所羅門的以下，他治國的能力也不在所羅門以下；聖殿雖然是所羅門建造的，但圖樣卻是大衛作的，因為大衛是合乎神心意的人，在神的手中合用；大衛的合神心意，就是順服，他在一切事上總是先求問神，得了神的命令然後才作。

「撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈知喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。』」（撒上15:22）

活水（二）三月八日

「人若彼此爭鬥，......若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打」(出21:22-25)這是摩西律法上記載的。神給以色列人的律法是公義的，不准人報復過分。律法起審判的作用，也起了保護的作用。人的常情是你罵我一句，我就罵你十句；你打掉我一隻牙，我就要打掉你十隻牙。報復總是要超過所受的損害。律法上只准以牙還牙，以眼還眼，不許人有過分的報復，這是很好的律法，又公義又保護。但主耶穌的教導超出了律法，主說：不要與惡人作對（太5:39）。二人相打相鬥一定是起了糾紛，有了糾紛就應當講理，或是到官方訴訟，自己打人是不合理的，先打人的有理也變成無理，因為他動手傷了別人，這人既是不講理的人，另一人與他對打，打過了分也成了無理的人。這就成了以惡報惡的人。先打人的是惡的，後打人的也是惡的，主叫我們不要以打還打，只要以善勝惡。當受人欺侮的時候，要忍受而不能使自己也變成惡的，像打人的一樣。

主又說：「有人奪你的東西去，不用再要回來」(路6:30)一個好人有了困難，他可能向你求助，但他不會奪你的東西，那奪你東西的人，必定不是好人。你的東西被奪去，主說不要再要回來，你若是要回來也是公道的，但這不是以善勝惡了。主所要我們作到的是以善勝惡，這樣就可以阻止惡的發展，自己也不陷在罪中。寧可失去地上的東西，也不可失去我們的善良。

信徒在地上不要重視屬世的東西，這些是必朽壞的，不能帶進神的國裡，惟有我們那屬天的善行能帶進永世裡面。惟有我們的善能榮耀神的名。我們榮耀神不僅在人的面前，要在神的使者和撒但面前榮耀神的名。

我們的主耶穌所講的道遠超過律法的義，除了主耶穌以外，沒有人講這樣的道。在主耶穌以前在律法之下也沒有人像主耶穌所行的義。主耶穌不再用地上的舊約律法，但祂也不廢去律法。祂所講的道是成全了舊約的律法而又超過了舊約的律法，不是以眼還眼，以牙還牙，乃是以善勝惡，以德報怨，以義勝不義。主叫我們如此作不是因為迫於形勢，也不是迫於壓力，乃是要我們從主的生命出發。不但被打不還手，被罵不還口，東西被奪去也不想要回來。主更進一步告訴我們，要為逼迫你們的人禱告。這更是很難作到的，但是主耶穌自己就是這樣作的。主在十字架上為打祂罵祂殺祂的，和一切不按公義審判祂的人禱告說：「父阿！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」司提反效法基督為殺他的人如此跪下禱告，大聲喊著說：「主阿！不要將這罪歸於他們」(徒7:60)這是因為基督的愛在他裡面。

活水(三) 三月八日

在混亂多難的世界中，天災、人禍、戰爭、地震，各樣的災難一齊來到，我們務要進入避難所，地上的山洞地穴都不是可靠的避難所，惟有一個避難所，就是抹血的屋子和方舟所代表的基督。

在基督裏首先所得到的，是心中的平安。主耶穌說：當世人吓得魂不附體的時候，你們應當挺身昂首。不但不懼怕，而且心中有力量，就是在基督裏面所得的力量。若我們潔净自己不和世人一同犯罪，我們的身體也要蒙保守。到主再來的時候，為什麼要有災難和大災難，這是對着罪惡來的，哪裏有罪惡和不法的事多起來，哪裏就耍受到懲罸千。猶太人的歷史就是最好的見証，什麼時候他們犯罪，什麼時候就受神的懲罸。但在懲罸之先，神給他們悔改的機會，就是先知的警告。

我們可以看看聖經上的話，我們已經看過挪亞的世代，所多瑪的滅亡，主耶穌將要釘十字架的時候，宣告了祭司十文士、、長老的罪惡，同時又宣佈了他們的刑罸。

主耶穌說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這里來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母鷄把小鷄聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看那，你們的家成為荒場留給你們。」(太23:37-38)「我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」(太24:2)

耶路撒冷有神的聖殿，是萬民禱告的地方，主耶穌說已經成了賊窩，賊窩豈能不被拆毀。從施洗約翰的時候，就在曠野大聲呼喊，勸他們悔改，主耶穌來了，又勸他們悔改，到了使徒時代也勸他們悔改。歷時四十多年，他們失去了機會，終於成了荒場，正如主耶穌所說的。一切災難都不是偶然而來的，是出於撒但和他的使者，因為神暫時準許他掌死權。所以我們屬神的人當潔淨自己，在基督裏逃避這一切要來的事，得以站在祂的面前。

喜樂的心三月八日

「你為什麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」（出14:15）

保羅三次禱告，求主挪去他身上的刺，主卻告訴他：「我的恩典夠你用的。」他有沒有再求第四次呢？沒有，因為主既已說話，問題就都解決了。

如果你在獲得神的應許之後，仍繼續祈求，可能又會再引出懷疑來。既然神已給你答覆，你就有了信心的憑據，不當再祈求，而當改為讚美。如果你再繼續禱告，你只會驅散了原有的信心。繼續禱告下去，結果把信心趕走了，把懷疑引進來了。如此一來，你等於表示你不相信神已經告訴你的。這原則應用在人際關係也一樣，你若從人得不到什麼承諾，你當然會不斷向他求。然而一旦對方頷首應允了，你難道不會對他說聲謝謝嗎？

靜夜亮光三月八日

「給她兒子起西叫便俄尼（憂愁之子），他父親卻給他起名叫便雅憫（我右手之子）。」（創世記35：18）

每一事件都有其光明面也有其黑暗面。拉結被難產之痛苦擊敗逝去了。雅各雖為失去妻子而哭泣，卻能見到美麗的嬰兒誕生。當肉體為試驗而悲哀，以至信心能更堅定，這試驗于我們反倒有益的。波濤洶湧的大海以魚餵養眾人；原始叢林盛開著細巧的野花；怒號的狂風掃盡了黑死病；凜冽的冰霜鑿松了泥土。黑雲蒸餾出亮麗的水珠，黑土生長出燦爛的花朵。每一個壞礦中仍能尋得一條好脈。憂愁之心特別擅於發現最壞的觀點，並從此角度來觀察試驗。倘若世上只有一片沼澤，人們仍會很快低陷其中。倘若森林中只有一頭獅子，人們仍能聽到牠的咆哮。我們常常會像雅各一樣地哭訴：「這些事都歸到我身上。」（創42：36）。

信心乃是將萬事交托給主，然後能從最壞的不幸中預見美好的結局。經歷撬開粗糙蠔殼般的艱辛，信心將獲到珍貴的稀世之珠。從深海的危險礁洞中，伸展出無價的珊瑚。當淘湧潮水退後，信心從沙粒中發現了隱藏的珍珠。當喜樂的太陽西沈後，信心將希望之望遠鏡轉向天堂繁星之應許。當死亡來臨時，信心指向超越墳墓的復活之光。

荒漠甘泉樂侶三月八日

教我禱告

「求你……照你所說的而行。願你的名永遠……被尊為大。」(代上17:23-24)

這是一個真信的禱告的樣本。許多時候，我們所求的，並不是神所應許的。因此我們一時不會明白我們的禱告是否合乎神的旨意。有時候我們也有這樣的經歷。我們被靈引導，祈求聖經中一個神的應許；在這種時候，我們只須帶著信心，用手指按著那應許，要求神說：「求祢照祢所說的而行。」這是最美麗、最有力、最穩妥的禱告。用不著著急、用不著苦求、用不著掙扎；我們只要拿出支票來兌現就是了─拿出應許來，要求實踐。這樣，會增加我們禱告的興趣。求一件神的應許，遠勝求一百件不清楚神的旨的事情。─梅爾（F. B. Meyer)

聖經中每一個應許，都是神親筆簽字的，我們都可以去求：「求祢照祢所說的而行。」創造者決不會欺騙信靠祂的受造者；天上的父決不會對祂自己的孩子失信。「求祢記念向祢僕人所應許的，那叫我有盼望的話」（詩119:49直譯）是一個最有力的禱告。他給神的理由是：這是祢的話，祢豈不守信麼？如果困祢不實踐，又何必說呢？祢既叫我在祢的話上有盼望，難道要使我失去祢自己所給我的盼望麼？─司布真（C. H. Spurgeon)

「且滿心相信，神所應許的必能作成。」（羅4:21）神的永久信實使聖經中的應許「又寶貴，又極大。」（彼後1:4）人的應許常是一無價值的。許多毀約使人碎心。但是神從創世以來，從來沒有向祂的孩子失過一次信。哦，一個基督人在痛苦之夜站在應許的門口，不敢拿門閂，這是何等可憐呢？他應該放膽進去，猶如一個孩子進父親的家一般。─葛納爾(Gurnal)

神每一個應許都是建立在四個根基上的；神的公義不讓祂失信；神的聖潔，不讓祂欺騙；神的恩典，不讓祂遺忘；神的真實，不讓祂改變。─選

教我禱告

Teach Me to Pray

親愛的救主，教我禱告，我心向恩主發聲求告；

願遵主旨意，走主真道，親愛的救主，教我禱告。

我意志薄弱，求主復興，使我能制服罪惡本性；

賜我新力量，充滿我靈，使我常禱告，聽主命令。

（副歌）

主在我心裏，我在主裏，我深願與主常在一起；

使我得自由，豐富能力，與神、人、相處，充滿活力。

許多基督徒視公禱為畏途，生怕措詞不妥或文句不夠雅緻。其實孩子對父母講話時，從不講究修辭，所以我們對天父禱告，也不需刻意潤飾。馬太福音的主禱文已給我們示範。如果我們每日禱告，勢必自然流利。

呂茲（Albert S. Reitz, 1879-1966）出生在美國加利福尼亞州，父親是衛理公會的牧師。呂茲曾在青年會工作，1903-8年間同HenryOstrom旅行佈道。隨後他就讀慕迪聖經學院。他被浸信會按牧後，初在威斯康辛州牧會，1922年返加州繼續在浸信會牧會直到退休。

1925年，他在加州玫瑰山浸信會牧會。有一天，他參加洛杉磯佈道祈禱會的禱告會，心有所感。翌晨他在靈修時，神給了他這首「教我禱告」的歌詞和曲調。呂茲自1911年開始寫作聖詩，共有一百餘首付梓。