活水 八月九日
你是個奉獻給神的人嗎？在你所受的苦難中，有一樣：就是被人藐視。你若在社會上有事業，有成就，有地位，人人都要尊重你，當你放棄這一切來服事神的時候，理當受人加倍的恭敬；但事實並不如此，不但不信的人藐視你，就是那些信主的人也會不尊重你。
如果你住的好、穿的好、吃的好，大家都恭維你有本領、有才幹。如果你奉獻給神了，你住的好、穿的好、吃的好，大家就要批評：這不是奉獻為主之人的樣子。若是你住的不好、穿的不好、吃的不好，大家又要批評：這是庸才。你的工作不開展，大家批評你；你的工作作大了，大家還是批評你。你高也不好，低也不好；進也不好，退也不好；你總是不能從人討到好。甚至連你的父母、兄弟、妻子、兒女都要厭棄你，真如保羅的話：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。」「直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」（林前四9、13）
但是主耶穌說：「若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二26）這句話何等安慰奉獻者的心，甦醒他們的靈，揭去蒙蓋的雲霧，看見清晨的日光。
你知道耶穌基督的父是誰嗎？祂是創造天地的神，是萬有的主宰，一切君王不能與祂相比，在祂手中有冠冕和賞賜。世人尊重你，不能加添你什麼；世人厭棄你，也不能減少你什麼；但神若尊重你，你的榮耀就大極了。你若想起主的話來，就有力量忍受你的羞辱和譏諷，就像那有了寒衣的人，不再怕冷一樣。
活水(二) 八月九日
「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙……狗所吐的它轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去輥；這話在他們身上正合式。」(彼後二20—22)
狗和豬都是家畜，不是野獸，對人有用處，我們知道狗對主人如何忠心，聰明伶俐，討主人歡喜。豬是人們的肉食，養豬對人有利益，但聖經上卻以他們為污穢的動物，因為他們已失去了起初被創造吃草的本性，吃各樣污穢的東西，所以成了不潔淨的動物。彼得用狗和豬比喻那些信了主又去犯罪的人，好像狗吐了再吃，豬洗淨了又到泥裡去輥，承認了所犯的罪又去犯。
雖然他們外表上是信了主耶穌，似乎脫離了世上的污穢。但隨後又去犯罪背棄了傳給他們的聖命，又回到原來的罪惡中。他們的行為證明他們沒有基督的生命，也沒有聖靈住在他們裡面。在外表上經過了水的洗禮而進入教會，一時與信徒同列，被稱為弟兄，但不久就顯出了原來的形狀。彼得用了“他們”一詞，而沒有用“你們”。“你們”是當時的信徒。“他們”是誰呢？“他們”是彼得所說的“這些人”，“這些人”是甚麼人？是彼得所說的假先知，假師傅，這些人就是“他們”，並不是指信徒說的。彼得說了“他們”的許多罪狀，和“他們”生活的情況。首先他們不承認主耶穌是買他們的主，就是不信主的寶血贖罪。他們不信主耶穌要再來審判世界。他們走比珥之子巴蘭的道路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。他們貪婪、邪淫，止不住犯罪。他們如同狗如同豬一樣污穢。彼得照著主所說的看果子就知道樹的吩咐，把他們的行為拿出來給眾信徒看，叫信徒藉著他們的果子認識他們，是壞樹，是假先知砌免信徒上當被他們迷惑了。
彼得照著主的指示，將脫離帳棚的時候，就像慈愛的父親要離開兒女一樣，把最要緊的事告訴他們，免得他們受了迷惑，走錯了路。
在主來以前，撒但也知道自己的時候不多了，不但地與海有禍了，教會的光景更為複染，外有患難、逼迫，內有假先知、異端攪擾，主耶穌在講祂再來以前各樣預兆的時候，首先要門徒儆醒謹慎，免得入了迷惑。所以末世的信徒要儆醒禱告、多讀聖經，好叫明燈照亮我們的道路，使我們不行在黑暗中，入了迷惑。
活水(三) 八月九日
《使徒行傳》，從開始到未了記載了使徒為主耶穌作的見証，証明祂是從死裏復活的基督：最後一章最後一節說：「保羅在自己所租的房子裏十住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放胆傳講神國，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」(徒二八30-31)
保羅一生為主到處傳道沒有休息之處，監獄算是他安靜休息的地方，最後他到了羅馬，租了一所房子，算是有了暫時的住處，他租房子是出於被管制，有看守他的兵丁。「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵，另住一處。」(徒二八16)
保羅在各樣的情况之中，都沒有停止傅道，在公審的時候，他看見有這麼多的人，他不為自己辯論，就為主作起見証來，正如他對提摩太所說的：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」(提後四1-2)
保羅這樣囑咐繼承他工作的提摩太，他自己先這樣作了，無論得時不得時，總是傳神的國，為主耶穌作見証。
他最後要被殺的時候說：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸於他們。惟有主站在我旁邊．加給我力量；使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。」(提後四16-17)這裏說的從獅子口里被救出來。所說的大概是真獅子，不是比喻，我不太了解。無論是撒但的代理人，或是野獸獅子，都是可怕的場面，在這種場合之下，他仍傳了福音。保羅所傳的就是神的國和耶穌基督的事蹟，並得救的福音。
保羅真是忠心至死，主耶穌知道保羅是有忠心的人，所以選召他作外邦人的使徒。主藉着他把福音傳給我們外邦人，我們感謝神，也感謝保羅。主藉着保羅給外邦人開了得救的門，直到今日。
「我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。」
「因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」(提前一12，16)
喜樂的心 八月九日
「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去…」（太二十八18-19）
在這廣大的地球上，至少有一群人，因著順從神，而高舉祂的權柄。雖然列國狂暴地反抗祂，教會仍是一個向天地間所有執政掌權者宣告神權柄的團體。她不僅在今天的世上傳佈福音，在基督裡建造成長，她也在這世上彰顯神至高的權柄。
教會與列國形成強烈的對比。當列國起來一同商議要抵擋神及其受膏者，說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索」時，教會卻充滿喜樂地宣告她已預備好接受其管理，學習順服。
靜夜亮光
八月九日
「祂先向抹大拉的馬里亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。」（馬可福音十六：9）
抹大拉的馬里亞是可怕罪惡的犧牲者。她不僅被一個鬼附身，而是被七個鬼附身。這些可怕的鬼為牠們所居住的可憐人兒帶來痛苦和污穢。她的情況是絕望、恐怖的。她無法幫助自己，也沒有一個人能減少她的痛苦。但是耶穌解救了她。雖然她沒有去找尋耶穌；這個可憐被鬼附的人甚至可能抗拒耶穌。而耶穌只說了有權柄的話，抹大拉的馬里亞就成為祂醫治大能的見證。所有七個鬼都離開了她，被萬有之主強迫離開了，永不回轉。何等有福的釋放啊！從精神錯亂到喜樂、從絕望到平安、從地獄到天堂！她立即成為耶穌的跟隨者，亦步亦趨抓住祂的每一句話，跟隨祂的每一個腳蹤，與祂一起生活，她慷慨地幫助祂，在那群蒙醫的、感恩的婦女中她是第一個服事祂的人。當耶穌被釘十字架時，她仍然是祂羞辱的分負者。她不能與耶穌同死在十字架，卻儘量靠近十字架。當祂的身體從十字架上取下時，她注意人把祂的身體放在何處。她是忠心的守望者，徘徊逗留在耶穌下葬的墳墓附近，最後一個離開。當祂復活時，她又是第一個來到墳墓的人。她所愛的拉比呼喚她的名字，差她將好消息送給顫慄的門徒和彼得。恩典使她從顛狂變為一個事奉主的人；將魔鬼趕出，讓她得見天使；從撒旦手中將她釋放，讓她永遠與主耶穌聯合。但願我也能經歷如此恩典的奇跡！
荒漠甘泉樂侶
八月九日 主若是
「靠你有力量…的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。」詩84：5，6
快樂歡欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我們想得到神最貴重的禮物－－安慰－－我們必須進入『深處』與神合作。
大地怎樣需要黑雲與日光，我們也同樣需要悲傷與歡樂。
主若是
If The Lord Is
主若是玫瑰一朵，我就是綠葉一片，主與我心心相印，緊緊地以愛結連；
任憑是風狂雨暴，同甘苦朝夕相見，主若是玫瑰一朵，我就是綠葉一片。
主若是一首詩詞，我就是愛的音樂，跳躍著高聲歡唱，像一只晨鳥清歌；
主與我此唱彼和，心靈間默契配合，主若是一首詩詞，我就是愛的音樂。
我若是冷若冰霜，主就是冬日太陽，熱情的十架大愛，感動我鐵石心腸；
但願我溶為溪水，直流到主愛海洋，我若是冷若冰霜，主就是冬日太陽。
我若是一片荒地，主就是及時甘霖，祂的恩沛然下降，滋潤我乾渴的心；
我不再白佔土地，開花結果扎根深，我若是一片荒地，主就是及時甘霖。
這首詩是趙君影牧師（Calvin
Chao，見七月廿五日）作詞，蘇佐揚牧師譜曲。
趙牧師年青時也曾胸懷大志，愛讀名人傳記，想創偉業。在他未奉獻前，宗教祇是他整個生活的附屬品，而不是生活的動力。他曾說過：「三十六行，敲鑼賣糖，行行都行，就是牧師不當。」1931年他重生得救後，不久獻身，作了一輩子的傳道人。
1937年，有一天趙牧師問他三歲的兒子：「耶穌在那裏？」，他用小手指天說：「耶穌在天上。」旁邊有一位女傳道說：「不，祂在我心中。」他兒子看著他不知所措。趙牧師想了一下說，「耶穌在天上，也在我們心中。」趙牧師在中學時代就一直在思索「神在天上」還是「在我們心中」這個問題，並尋求更深的了解。
他自聖經的經文引證，必須要有基督住在他心內，成了他的生命，才是重生。歌羅西書3：4「基督是我們的生命。」；加拉太書2：20保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」
1951年他在新加坡，有一天他獨自在靈修、沉思、揣摩屬靈的本質如何能在實際的生活中表現出來？於是他寫了這首詩，用四個比喻：玫瑰與綠葉，詩詞與音樂，冰霜與太陽，荒地與甘霖。這詩表明基督是他生命，他屬主，天人在他裡面合一了。
趙牧師認為情操是屬靈生活的主要一部份，而詩歌就是情操的表達。在他靈性追求的過程中，靈感到達高潮時，寫下了詩章。正如以弗所書五章十九節：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」
1935年秋，蘇州教會邀請趙牧師前往領會，臨行前夕，因為旅費尚無著落，趙牧師與師母在不同房內為此禱告，但久久沒有動靜，直到晚上九時後趙牧師感到神對他說：「你還沒有完全奉獻啦！」他說：「我確實將一切奉獻給祢了。」神說：「你們的戒指還未給我。」他說：「那是我們的結婚戒指呀！」神說：「就是那隻戒指，你們願意奉獻？」他說：「我願意，但我的妻子若不肯呢？」神說：「你去和祂談。」趙牧師走到趙師母禱告的房間，趙師母告訴他，神也對她說了同樣的話。她自手指上取下戒指禱告說：「神啊！我們以為我們已經完全奉獻，但不知道這戒指也應該包括在內，現在我們同心合一奉獻給祢，求祢接納。」次晨趙牧師去當鋪典當戒指，當他看到當票時，不禁熱淚直流，心有所感寫下了這首詩，後由蘇佐揚牧師譜曲。
主啊！我心愛祢
O Lord， I Love Thee
我眼流淚，我心破碎，主啊！我心愛祢！
或遭敵對，或遇誤會，主啊！我心愛祢！
衣不蔽體，食不充飢，主啊！我心愛祢！
無處可棲，無勢可依，主啊！我心愛祢！
家人離棄，朋友嘲譏，主啊！我心愛祢！
吞聲忍氣，默默受欺，主啊！我心愛祢！
（副歌）
主啊！我心愛祢，現在愛祢，永遠愛祢；
任憑海枯石爛，主啊！我心愛祢！
趙牧師寫了將近廿首詩歌，如「現在我知」，「主啊！我心愛祢」，「盡忠為主」等，其中有五首是由蘇佐揚牧師譜曲；「主若是」是最膾炙人口的一首。走筆至此，我想到多年前校園民歌流行時，團契中常唱的一首歌「若」，其曲調活潑輕快，歌詞如下：
若
若我是一朵路旁小花，開放在陽光下樂無涯，
我要活潑吐露芬芳，讓人知道造物主的偉大。
祂既不輕忽那小花的榮華，就必更將我的生命看為可誇。
若我是一朵路旁小花，我要對人說主的偉大。
若我是一隻林中的小鳥，飛躍在樹梢間多逍遙，
我要盡情歌唱讚美，讓人知道造物主的奇妙。
祂既不輕忽那小鳥的曲調，就必更將我的生命看為重要。
若我是一隻林中的小鳥，我要對人說主的奇妙。
中英文聖詩集參考
英文歌名 If The Lord Is
心和歌集 1
歌中之歌 86
英文歌名 O Lord，
I Love Thee
校園詩歌II 132
8月9日有聲靈修
