第廿課 律法的詳細內容—休妻的條例
三﹒摩西第二次講律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的細則
13﹒休妻的條例與其它雜例（第24章）
a.休妻（申24﹕1-4）
（第1-2節）這不合理的事可大可小，很難定一個標準。新約裏，耶穌面對法利賽人問休妻的問題時，回答說，人休妻若不為淫亂的緣故，就是犯姦淫了，也是叫妻子成為淫婦了。所以，“不合理的事”應當指發生了婚外的關係。為什麼規定要寫休書？因為婦人有了正式的休書，就表示她與丈夫的關係都斷了。婦人得了自由，就可以再嫁。這休書是為了保護婦人。這律法的精義是健康的，有用處的，是好的。
（第3-4節）一旦解除婚約，就再沒有婚姻關係，如果婦人離開夫家後並沒有別人娶她，以後丈夫回心轉意，還可以接納她回來。然而一旦她再嫁，就再不能回頭。這條例叫我們知道婚姻是應當尊重的，也表明神看重婚姻，隨便當兒戲是神所憎惡的。
b.新娶（申24﹕5）
這是個很寬容的條例，因新娶妻之人的心不在戰場上，也不在公事上，可能全心在妻子身上。這樣的婚假是為了給新生活一段彼此適應的時間，神明白人的軟弱，一年清閑在家可以彼此更多認識，對婚姻的調整是很好的。
c.當頭（申24﹕6，10-13）
當頭用今天的話說就是抵押貸款。當借方要給你當頭的時候，不拘是什麼，你不可進他家拿，因防範有錢人頤指氣使，予取予求，欺壓窮人，所以保持一點距離，讓人自己拿出來。
（第6節）這磨石是生產工具，你拿走了，他就不能生產，這是拿人的命作當頭。所以取為當頭的東西雖具有價值，但不能影響他的生活和工作，否則這當頭就過份了。
（第12-13節）不可留他的當頭過夜，他沒有被子，只有衣服蓋著睡覺。這是慈愛的表現，他也會甘心情願在神面前為你祝福。
我們體諒別人就是我們的義。這裏有一個很重要的原則，因借貸是雙方不平等的事，如果有錢人強取別人的東西，這是神所不允許的。聖經說施比受更為有福，神給你力量幫助別人的時候，要給人留余地。律法的精義是以愛為本，我們不是僅僅只在行為上照著律法字面遵守，而是在懂得了神的心意之後，神的公義就是我們的公義，我們就得了神的稱許。因著懂得神的心意，我們所做的事，就自然遵行了命令中的精義。如果只是照著律法的字句表面去做，一點沒有經過內心的過程，這不是一種在神面前學習和生命改變的態度，這一點在新舊約的分別並不大。
d.雜例（申24﹕7-9）
（第7節）如果有拐帶的事，罪名是相當重的。這妨礙了別人身體的自由，自己卻從他人得著直接、間接的利益，故此，拐帶人的必被治死。
（第8節）如果要更詳細了解大麻瘋災病的記載，就需讀利未記13、14章。
（第9節）米利暗毀謗摩西，因此沾染大麻瘋。這好像是神向她吐唾沫一樣，是很大的羞辱。所以要留心，很多時候大麻瘋可能是神管教祂兒女的辦法，也可能是指出兒女可羞恥的事。
e.工價（申24﹕14-16）
一天的工價一天折算。困苦窮乏的雇工可能窮得沒有隔宿之糧，需要每天作工，所以他們對工價是非常在乎的。經上說，作工的得工價是應當的。雇工靠著當日的工資糊口，你不可虧負他，要當日給他工價。
（第16節）申命記21章也提到悖逆的兒子要交給本城長老用石頭打死。各人要為自己本身的罪負責。
f.對待貧窮之公義（申24﹕17-22）
（第17-18節）特別講到有錢的人不可欺負寡婦、寄居的與孤兒。寡婦什麼都沒有，也沒有工作能力，拿她的衣服作當頭對你並沒有好處，對她卻有極大損失。因此當記念你在埃及時的可憐光景，記念你過去的痛苦，而推己及人，體恤別人的痛苦。神要我們記念我們所經歷的痛苦，用仁愛來對待別人，現在有力量可以幫助人，就要鬆開手幫助有需要的人。今天我們看見別人在罪中流離失所，不應輕看他，應給他很大的恩典，盼望他從罪中得著自由。
（第19-22節）神是孤兒寡婦的神。不但不欺壓他們，還.要故意留給他們恩典。例﹕波阿斯恩待路得；另外，禧年的時候，田間自生自長的要留給孤兒寡婦和寄居的來收割，這是神的恩典。
（第22節）這話重覆出現，表明神要我們在得著尊榮、發達之後，記念困苦的日子，記念心受捆綁仍在捆鎖中的人。
作業：
1. 摩西頒布新娶妻之人可以在家清閒一年，為甚麼？
2. 當如何善待孤兒寡婦和寄居的？
申命記(2.10)
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