這一幕會審的法理根據是羅馬法“解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”（徒25:27）這裡的亞基帕王是聖經中六個惡名昭著的末代希律，是羅馬政府培養的“兒皇帝”，深為猶太人不齒。

保羅在這裡面臨三堂會審，亞基帕王代表當時的傀儡政權，非斯都代表軍政實力，百尼基大張淫風異俗。保羅沒有憔悴，反而理直氣壯，滔滔不絕，慷慨陳詞。他的公堂分訴展現了一場非常生動的“護教學”示範。連亞基帕最後都對保羅說:“你這樣勸我，幾乎叫我做基督徒了。”（徒26:28）

保羅的講章可以分為五點：

一、引言（徒26：1-3），是有禮貌的開場白。

二、訴說過去的為人和出身(徒26:4-11)，是信主以前的情況。

三、在大馬色路上悔改的經歷 (徒26:12-18)，是他一生中轉捩點。

四、作為使徒在外邦人中傳福音數十年如一日(徒26:19-20)

五、猶太人要殺害他的原因(徒26:21-23)

非斯都是信仰門外漢，但他佩服保羅的學識淵博，可是認為是因為他的“學問太大，反叫你癲狂了！”( 徒26:24)他們最後只能認定“這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。”（徒26:31）“這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。”（徒26:32）

亞基帕雖然了解舊約背景，在頭腦上相信，情感上有一點動搖，但最後不能立定心志，只在救恩的門口徘徊。現在許多社會名流賢達也像亞基帕王一樣，需要的不是知識的啟迪和情感上的壓力，而是要打開心門徹底接受耶穌做個人的救主。

結論：他們的結局很像主耶穌撒種的比喻後果。（太13）亞基帕、非斯都和百尼基就分別是落在大路旁、石頭地上甚至是荊棘叢中，雖聽到保羅分訴的道理和死裡復活的教訓，卻根本沒有聽進去。千萬的現代人也是如此。求主憐憫賜福，讓聽了福音的人結出果實，有一百倍的，六十倍的，三十倍的。