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以赛亚书系列 (3.19)
 
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朱乐平长老
[赛13:18 - 14: 1]
4/7/2008


今日講題: 巴比倫的滅亡 第二講

             第十三章第十八節描述波斯人的殘忍.

             第十九到二十二節說到巴比倫的結局, 可說是一片廢壚.

             第十四章第一到二十三節繼續說巴比倫的滅亡.

             第二十四到二十七節是抄寫人的錯誤,誤插入有關亞述的一段 .

             第二十八到三十二節是關於非利士的預言.

             第十四章第一節的開始有連接詞「因為」一詞, 說明神之所以要懲罰巴比倫, 因為祂憐恤以色列, 要使他們在本土上安息.

 


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异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前书(10.12) 
爱可以从接待外来访客中表现出来,教会信徒间的问安也能表现出彼此相爱。

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