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哥林多前书(10.02)
 
 哥林多前书(10.02)  .
 

朱乐平长老
3/8/2015


  • 16章保羅接續15章的教導,我們既靠主勝過死亡,我們的信心應當堅固,並要常做主工,因此保羅教導信徒如何在奉獻,事奉以及信心與愛心上過得勝的生活。
  • 1-4節保羅教導有關奉獻的原則,經文中“捐錢”應當譯為奉獻,因為“捐”字有憐憫,施捨的意思,是各人按自己的意願而做的,但奉獻是信徒基於愛神,愛人的心而做的,也是神的兒女應盡的本份(羅15:26,林後8:1-3)。“眾教會”是指保羅所建立的外邦人教會,包括加拉太,腓立比,帖撒羅尼迦,哥林多等教會,保羅鼓勵他們以奉獻供應耶路撒冷教會因饑荒所造成的不足(徒11:27-30,24:17)。保羅如此教導他們是:
1.希望外邦人教會能藉奉獻表達他們對猶太人教會的感謝,因為救恩是從猶太人教會出來的(約4:22,羅15:26-7)。
2.保羅藉教導外邦信徒與猶太人信徒在主裡的合一,信徒間應彼此關懷互相供應(弗2:11-19)。
  • 保羅對奉獻原則的教導:奉獻是指奉獻所有給神與神的聖工,也包括信徒之間彼此的關懷與供應,奉獻的教導包括時間,奉獻的人,奉獻的地方與奉獻的多少。

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约翰福音(2.01) 
应许我们流泪撒种的必要欢喜收割,当我们享受从神来的恩典时,我们也应将神的恩典传出去,为主做见证。

异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前书(10.12) 
爱可以从接待外来访客中表现出来,教会信徒间的问安也能表现出彼此相爱。

其它文章有关"死亡"

探索福音系列(15) 
对信耶稣的人, 死亡是息了世上的劳苦, 回归到主的怀里, 得到了安息...


探索福音系列(19) 
基于公义, 神要人爲自己的罪负责而受到惩罚; 但基于慈爱, 神要他的爱子间接地担负我们的罪...

灵性与心理系列 (9) 
生不足喜, 可喜的是有主同在; 死不足惧, 可惧的是不认识主而死...

灵性与心理系列 (10) 
此生为永恒的预备站. 基督信仰不信前世, 却是仰望永生...

哥林多前书系列 (14) 
保罗回答教会聚会次序问题以及论复活...

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神往往借著苦难(让人受苦)而使人得到益处...

希伯来书(1.05) 
但耶稣来到世上救拔我们,为我们做了「赎罪祭」而死,他是一位大祭司,一位中保,作为神与人之间的中间人...

箴言系列(3.02) 
一句鼓励安慰的话能使人振奋向上,而一句诋毁的话也会使人丧失生命。

马太福音系列(7.10) 
复活使我们明白:神的爱大过所能想象的,神的应许一定要成全。

圣经辞汇(1.09) 
撒都该人;天堂;地狱;死亡;审判; 生命册;拿细耳人

其它文章有关"信心"

真理与异端的分辨 (13) 
神的爱是完全的. 当我们接受了神的爱, 定居在祂里面, 经历神的爱, 并把神的爱传出去...

培灵讲座系列 (1) 
作主门徒要付代价的有三方面:要爱主胜过爱世界上的人、事物;要背自已的十字架来跟随主;要撇下一切所有的,效法主与祂一同受苦...

培灵讲座系列 (4) 
基督徒的三个生活准则:常常喜乐、不住的祷告和凡事谢恩。这三件事相互关连,但感恩是主要的...


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以色列人过红海,和在旷野的经验,也是今天属灵生活的写照。我们要在神的计划中过旷野的日子,忠心地敬拜服事神,接受各种考验...

灵命塑造系列(9) 
律法和诫命是叫人知罪,使我们过圣洁的生活,成为新造的人...

灵命塑造系列(10) 
与主同行,是我们灵命塑造的过程。遵行十诫是外在的表现, 真正能存到永远的是成圣的果子, 属灵的性格...

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教会合一系列 (4) 
我们都应各尽本份事奉主,保罗在此强调我们有什么恩赐就当尽我们的本份事奉主, 事奉要专一, 甘心, 尽力不可因人的批评而退出或终止...

圣徒的追求系列 (3) 
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得胜者系列(7) 
亚伯是在被咒诅的世界中, 第一位蒙神怜悯得以看见重新回到神面前的路的人。以诺把因信称义的道理带入实际的生活中,他在日常生活中学习与神同行,他是第一个不见死而被神接走的人...

其它文章有关"奉献"

圣所建造 (第一讲) 
神主动愿意与人和好. 在摩西领以色列出埃及时期,便吩咐摩西为祂建造圣所, 象征祂可以住在人们中间. 这是神要建造圣所的原由...

圣所建造(第八讲) 
今日的信徒, 跟随主, 侍奉主, 就是要全然委身, 包括心思意念, 爱好,习惯, 特长, 金钱, 才干,青春等, 毫无保留地奉献...

尼希米记(1) 
尼希米是能被神感动的人,神要用他因他深知人遭受苦难乃出于神,不出于人。人必须悔改、认罪,与神恢复和好关系,遵守神的律法。神是守约、施慈爱的神...

尼希米记(4) 
建造始于牧者和领袖, 因他们是群羊的榜样...

尼希米记(11) 
耶路撒冷城重建之后,仍需建造圣民,然后才能将之奉献给神,建造圣民乃是用上帝的话语来建造...

罗马书系列 (9) 
保罗劝勉的根据是神的慈悲, 他以神的本性来劝勉我们...

罗马书系列 (10) 

奉献给主的人要活出爱人舍己的生活, 保罗扩大了爱的范围, 不仅爱弟兄姐妹, 也要爱仇敌, 带出了舍己的生活...



教会概论(6) 
教会的聚会很多,都按各不同需要而设立,但在一切聚会之上,最主要的聚会仍然是主日崇拜...

有关奉献... 
 
近来有网友提到有关奉献的问题,请来网上讨论区,也发表发表您的高见如何?


哥林多后书系列(七) 
当信徒甘心乐意的奉献时,那些接受奉献帮助的人就会越发的感谢神...

其它文章有关"爱心"

腓立比书– 第七讲:学效基督 
腓立比书2:1-11这一段经文,从两方面来思想 。第一是合一,第二是谦卑...

灵命塑造系列(11) 
新命令以「爱」为中心, 老约翰指出旧命令(神的道, 诫命)和新命令是相互关联的, 主最后把「诫命」和「爱」合并成一条...

教会合一系列 (1) 
教会合一的基础:1.彼此劝勉,2.彼此有爱心,3.有圣灵交通,4.彼此有慈悲与怜悯...


教会合一系列 (5) 
主耶稣提到以弗所教会的欠缺就是离弃了起初的爱心...

圣徒的追求系列 (14) 
「体贴」, 原文就是思念, 念念不忘地想, 不断地注意, 思想所关心的...

得胜者系列(4) 
神称赞以弗所教会的劳碌、苦难和能辨别假使徒。但神责备以弗所教会离弃了起初的爱心;士每拿教会是爲主受苦的教会,主指出试炼是来自撒但...

罗马书系列 (4) 
因信称义,藉著耶稣基督得以与神和好; 使敌对的、反叛的关系变成和谐的、爱的关系...

罗马书系列 (12) 
福音的传递不论得时不得时都要传,且要有牺牲的爱心和怜悯的心肠...

提摩太前书系列(9) 
保罗劝提摩太要效法他,以他为榜样,为主的福音打那美好的仗...

提摩太前书系列(12) 
姐妹讲道的条件是不以教训人为主,乃是在劝勉,爱护人的心态下教导人...

其它文章有关"本分"

路加福音系列(5.01) 
我们的本分不是作工作,乃是服事主人。主人的满意才是仆人的喜悦。

以弗所书(6.02) 
世人不能敬畏神,因为他们惧怕神,惧怕神的审判,因而远离神。基督徒要亲近神、爱神。

4月25日竭诚为主 
若把自己超然的经历当作神,你会发觉神将从你生命中消失,除非你肯尽你的本分,学会不再崇信自己的超然经历。

5月1日竭诚为主 
我们活在地上,不是做行将长成的天使。我们在世作工,是因为我们已从上面而生,有极大无比的能力,得以在磨难中站立。

其它文章有关"犹太人"

约翰福音系列 (12) 
耶稣到了迦百农,与人谈论到生命的粮...

约翰福音系列 (13) 
耶稣照旧约规矩上耶路撒冷去过节,引起许多人的议论...

以赛亚书系列(6.11) 
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以弗所书(2.06) 
我们与耶稣基督同死,同埋,同活;得到了耶稣基督的救赎,经历了死亡,得到了永生。

士师记(2.03) 
参孙虽然不完全,但神用他拯救以色列人;他的失败是我们的儆醒。

提多书(1.02) 
神的信徒要有信心以得到永生,这是救恩的真理,鼓励信徒过圣洁的生活,忍受苦难,奔走天路。

罗马书 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。

罗马书 (1.09) 
内心的顺服比外表的仪文重要。「不是凭著字句,乃是凭著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林后3:6)

加拉太书(1.08) 
神所看重的,并不是从肉身而言的亚伯拉罕后裔;神看重的,是有像亚伯拉罕一样信心的后裔。凡和亚伯拉罕一样有信心的人,都被称为亚伯拉罕的后裔。

罗马书 (4.05) 
神拣选人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神计划中有分的人,就被神拣选出来成爲应许的后裔。

其它文章有关"圣工"

哥林多前书(10.03) 
奉献时,要注意我们的心志与态度,不可将白白得来的奉献给神。

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神是公义的,神本身是公义的化身,所以神就是义...

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得胜者系列(9) 
当我们蒙神的恩典能与主同在, 就是与主有良好的关系,使我们能藉这关系抵挡世界的诱惑,脱离罪中的享乐, 而与神的百姓一同受苦, 因为我们看基督胜于世上一切...

灵命塑造系列(10) 
与主同行,是我们灵命塑造的过程。遵行十诫是外在的表现, 真正能存到永远的是成圣的果子, 属灵的性格...

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