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异端论(1.02)
 
 异端论(1.02)  .
 

杨东川牧师
3/22/2015


基督信仰的來源
  • 人常以為理性和信仰,知識和信心,有些時候互相對立。歷史上有四種關於客觀的信仰和主觀的信心互動的看法:
  • 第一、主張客觀的信仰和主觀的信心,同樣有效,但完全獨立,楚河漢界,互不相干。第二、客觀的信仰屈從於主觀的信心,接受信心的指示,並且盡可能地愉悅人心。即所謂“我信才明白”這樣的唯心論。第三種是主觀的信心屈從於客觀的信仰,認為唯有令客觀的信仰滿意的指令,才被接受,其他的全被揚棄。第四種:兩者相輔相成,互不衝突,在追求真理的道上,相得益彰。信仰和理性,相信和理解,是整體的兩半,合則兩益,分則各有不足。
  • 純正的基督信仰的來源:1.聖經(舊約和新約),是基督徒生活和信仰的最高準則;2.傳統,即神學上的使徒傳承(apostolic succession,亦稱使徒統緒),是信仰的參考之一。
  • 基督信仰的發展涵蓋六個時期:教父時代奧古斯丁和天主教會,宗教改革馬丁路德和加爾文,阿米念和抗辯派,衛斯理和福音派,衛斯理以後直到如今。在與異教的抗爭中,護教學維護了基督教信仰,最大的成就是建立基督論的教義以及三位一體的觀念。
  • 基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。這種信仰以耶穌親自的認可,出於神的旨意,經由大使徒彼得的信仰告白,是教會建立的根基,是個人得救進入天國的鑰匙,基督徒與非基督徒的區別以此為界。
  • 這是基督教純正信仰的來源第一部分,下次探討理性和經驗的部分。

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日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

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真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

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环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

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禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

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禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

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异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
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异端论(1.01) 
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哥林多前书(10.12) 
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