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异端论(1.04)
 
 异端论(1.04)  .
 

杨东川牧师
3/24/2015


異端詞匯解
  • 不同派 Anomoeans:第四世紀極端的亞流主義分支,認為基督完全跟神不一樣。
  • 反教權論 Anticlericalism:在法國革命的時候反對教會參與政治的一種,疑似獨立、自命清高的一種說法。
  • 反理性論 Anti-intellectualism:一種反理性論,認為理性是次要的,應該多強調屬靈的事。認為讀神學院沒有必要。
  • 有爭議的經典 Antilegomena:初期教會以來不被承認為正典的一些書籍(偽經、旁經之類)。
  • 反新神學的誓言 Antimodernist:1910年起天主教神父要發誓不信新派神學思想。
  • 非律主義(反律主義)Antinomianism:基督教的恩典和自由勝過律法,信主以後以得救,不要守律法。
  • 反閃主義 Antisemitism:因經濟和宗教所產生的偏見,反對、逼迫猶太教、猶太人的思想跟運動。
  • 亞玻里拿留主義 Apollinarism:第四世紀亞玻里拿留主教倡導基督是神并沒有人性的異端。  
  • 護教學 Apologetics:用理性駁斥批評,目的是要抵制各個時代的異端,維護基督教的信仰。
  • 使徒信經 Apostles’ Creed:第一、二世紀已經流行的,初代信徒留下來的。後來發展為四大信經。
  • 使徒法典 Apostolic Canons:四世紀無名氏寫。有85條當時基本信仰的要道。天主教後來發展為95個信條,又濃縮為39條。
  • 使徒憲典 Apostolic Constitution:三世紀起把使徒的法典等攏總在一起。
以上是一些要緊的詞匯。以下討論幾個重要的詞:
  • Adoration,敬拜贊美的意思。聖經中并未載此詞。敬拜如跪拜、站立、敬立、俯伏稽首等高度謙卑恭敬的動作在聖經中都有記載。崇拜可以歸給偶像或人,但基督教敬拜的只是上帝而已。舊約時代敬拜的內容主要是獻祭和禱告,聖殿的敬拜包括唱詩、讀詩篇、使用樂器。被虜時期敬拜包括讀經、教導等等。新約時代含有服事的意思,包括讀經講道、禱告、唱詩、擘餅聚會。敬拜在根本上是一種內心的經驗,是對神啟示的回應,是人的最高觀念在敬拜上得到表現。如果只是把基督精神當作學問學科研究,自己沒有進入信仰的殿堂,沒有活出敬虔的生活,那就是不是基督的崇拜者。
  • 另一種相反的極端即是在崇拜時敲鑼打鼓,配上震天价響的歌聲,以外在的音樂活動進行敬拜的事實。上世紀70年代開始從非洲原住民引入的音樂舞蹈姿態帶到本土教會,吸引震撼不少年輕人。這些動作和內容嚴格說無可厚非,但效果如何見仁見智。教會是神從世界呼召出來的一批人,以宣教為手段,以團契為基礎,以服事為目的,以敬拜為高峰所組成的團體。教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

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约翰福音(2.01) 
应许我们流泪撒种的必要欢喜收割,当我们享受从神来的恩典时,我们也应将神的恩典传出去,为主做见证。

异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

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提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前书(10.12) 
爱可以从接待外来访客中表现出来,教会信徒间的问安也能表现出彼此相爱。

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基督的死为我们承担了罪的代价,基督的复活是叫我们得到新的生命。

使徒信经06 
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