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异端论(1.05)
 
 异端论(1.05)  .
 

杨东川牧师
3/25/2015


異端詞匯解(續)
  • 上次說到敬拜贊美。不要把敬拜贊美誤解為異端,敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺,不宜時間過長喧賓奪主,不宜同一歌詞反復不停,變得沒有意義。
  • 天使的崇拜。天使Angel就是使者,是環繞上帝的超人的被造物。他們的工作是服事上帝,傳達上帝的話語。有人說“恩惠”與“憐憫”是兩個天使,伴隨我們的幸福與痛苦。聖經提到“加百列”和“米迦勒”兩個。他們是神的創造物,因此基督徒不應該敬拜天使,萬不可將天使跟基督平起平坐。基督徒還要小心裝作光明天使的撒旦。
  • 亞流主義Arianism。否認基督的神性,只把他當作至高的天使,不是永生者。亞流Arius是四世紀出亞歷山大教會的長老。他公開宣講:父神在耶穌之前,子從來沒有跟父長存;子是被造的,故不能與神同等,可能犯罪等。亞流主義雖曾遭摒棄,但未絕跡,現在的耶和華見證人即與其相似。
  • 禁欲(苦修)主義Ascetic theology。17、18世紀還有所謂的神秘神學,講述人力的靈修可以達到的境界。為達耶穌以言行達成的生命理想,在生活中“擇善固執,忍耐到底,必然得救”。

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约翰福音(2.01) 
应许我们流泪撒种的必要欢喜收割,当我们享受从神来的恩典时,我们也应将神的恩典传出去,为主做见证。

异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前书(10.12) 
爱可以从接待外来访客中表现出来,教会信徒间的问安也能表现出彼此相爱。

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