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异端论(1.13)
 
 异端论(1.13)  .
 

杨东川牧师
4/2/2015


異端論尾聲

對策(續)
  • 6.通過寓教於情、寓法於理的方法,幫助信眾認識異端邪教的本質危害。7.鼓勵文化、娛樂等休閒活動,形成健康的生活方式,與正常人、社會日常生活保持比較頻繁的接觸,脫離封閉的小圈子。8.借重那些由異端邪教迷途知返的過來人,用自己的親身經歷見證來感化他們。9.加強堂點建設,培訓有關《異端論》的課程,使基層教會組織成為反制異端邪教的堅強堡壘。10.要有危機意識,提高警覺,防微杜漸,宣傳純正福音。
  • 異端邪教的管理絕非一朝一夕之功,也非靠一兩個部門或教會團體的力量,就能畢其功於一役;必須聯合治安、宗教、科技、文化、教育、醫療衛生和民間社團等有關部門,群策群力、堅持不斷的努力,才能徹底剷除異端邪教賴以滋生的土壤。一言以蔽之:切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。
  • 本課程也可叫“正信與異端”,即用正確的方法和思維面對異端的挑戰。正信的建立需要四條柱子:1.聖經的力量;2.傳統的教導;3.理性的功用;4.經驗。
  • 自有教會以來就有異端的學說和活動。異端邪教界說有極端、分裂、摧毀之分。很多異端淪為邪教,害己害人。異端邪教造成很多沖擊,但我們的前輩和宗教領袖打了很多美好的仗,我們後代要跟上他們的腳步,跟異端做殊死戰。

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异端论(1.12)
异端论(1.11)
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约翰福音(2.01) 
应许我们流泪撒种的必要欢喜收割,当我们享受从神来的恩典时,我们也应将神的恩典传出去,为主做见证。

异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前书(10.12) 
爱可以从接待外来访客中表现出来,教会信徒间的问安也能表现出彼此相爱。

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