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以西结书(4.10)
 
 以西结书(4.10)  .
 

唐越加牧师
4/3/2017


一、對亞捫人的預言
(續前)亞捫人多年侵略、壓迫以色列人。在主前593年,亞捫人又聯絡猶大、以東、摩押、推羅及西頓背叛巴比倫。但是耶路撒冷終被毀滅,亞捫雖生存一時,最後仍被尼布甲尼撒在位的後期予以毀滅。神藉先知宣告,要將亞捫人交在東方人手中,也就是以實瑪利人的手中。在主前550年後,他們不再居有定地。以後的數百年,淪落為遊牧的民族。他們的地業,都被東方人所占用了。

二、對摩押的預言
摩押是羅得與他的長女亂倫所生的後代。摩押這個國家很小。在以色列人的歷史中,摩押與以色列人有過多次爭戰。摩押與亞捫是親兄弟,但是,兩個人所作的完全不同。亞捫人是極力地褻瀆神的聖所,摩押是與世界聯結,將以色列拖到世界裏去,叫以色列與世界行淫亂,與世界聯合,使以色列在世界中受到最大的破壞。摩押與亞捫表面上完全不同,在本質上是一樣的,都是敵對神的,所以,必須受到審判,受到對付。

三、對以東的預言
以東就是雅各的哥哥以掃的後裔,在王國時代以東與以色列經常發生衝突,此消彼長。因爲她的罪行是長期帶著仇恨的心態來敵對猶大家,所以,以東必然受到神公義的審判。她要領受的結局是:一是人與牲畜都被剪除;二是地土變為荒涼。從提縵直到底但,也就是從北部到南部的以東全地要受審判。主前164年,猶太人將以東人收服幷制他們行割禮,幷入猶太人。

四、對非利士的預言
第四個方面是告訴我們以色列人和非力士人的關係,也是我們肉體方面與屬靈方面的關係。下次分享歷史和屬靈的教訓。(待續)

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应许我们流泪撒种的必要欢喜收割,当我们享受从神来的恩典时,我们也应将神的恩典传出去,为主做见证。

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切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

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环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

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异端论(1.04) 
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异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
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异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前书(10.12) 
爱可以从接待外来访客中表现出来,教会信徒间的问安也能表现出彼此相爱。

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