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以赛亚书系列 (3.12)
 
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朱乐平长老
[赛11:7-11; 创1:30]
3/24/2008


今日講題: 彌賽亞的國度 - 第二講

             第七節特別以獅子吃草說到物性的轉變, 回復到神創造的初意, 所有動物都是草食性(1:30)

             第八,九節說在彌賽亞統治之下, 人獸不復相殘. 全地切實遵照耶和華的教訓和原則而生活.

             第十節說彌賽亞作王時, 外邦人也將尋求祂..

              第十一節說彌賽亞將召回散佈各地的以色列餘剩之民.

 


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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

诗篇系列(4.09) 
大卫爲了逃避追杀而离开耶路撒冷,但他迫切地想回到圣城,回到神的会幕。这样他就可以与神同住,坐在神的施恩宝座前,天天向神还愿,幷且歌颂赞美神,直到永远。

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小先知书系列 (19) 
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消极方面: 历世历代以来,「三位一体」教义保守了基督教会,免受异端危害;积极方面:「三位一体」教义带来了受造万物「合一与多样」问题的答案...

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启示论(1.09) 
神已将他的事情显明给人,此启示显明他的永能和神性。目的是要人认识他...

以赛亚书系列 (7.22) 
人没有办法以人、物或事来与神比较,甚至连比较的方法都没有...

以赛亚书系列(8.25) 
当巴比伦被波斯征服的时候,他们的那些偶像假神也被波斯人掳了去...

约翰福音(1.02) 
中国和西方哲学讲的道和约翰福音所讲的道完全不同。关于道,约翰福音中三个动词“造”、“照”和“住”,表明了道的功效...

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上行之诗 – 第二讲: 寻求神的帮助 
当一个人开始上行时, 最大的得著就是认识这位要朝见的神...

寻求真意系列(一) 
…12个问题,12个对话,给您12个答案和思考!

寻求真意(1.01) 
拥有了美满的家庭和丰富的物质之外,人内心还缺少些什么?信仰与宗教之间,有什么差别?

寻求真意(1.02) 
人目前所掌握的知识,是宇宙所有知识总和当中很小的一部分。以这些有限的知识,有可能证明上帝不存在吗?

寻求真意(1.03) 
大爆炸理论解释了宇宙的起源,这起源恰好印证了上帝就是那位创造主。

寻求真意(1.04) 
有限的事物都有各自的起因。上帝是无限的,因此上帝不需要有个起因来解释他的存在。

寻求真意(1.05) 
“帕斯卡尔的赌注”:相信上帝只会有得无失,而拒绝相信上帝则是有失无得。

寻求真意(2.01) 
上帝对于这个世界的管理,是把宇宙当做一个时钟一样,上了发条之后就放手不管了吗?

寻求真意(2.02) 
奇迹幷没有“违背”自然的规律, 仅仅是在某些特定的时候, 爲了某些特定的原因, 暂时取代自然规律。

寻求真意(2.03) 
耶稣从死里复活的三个证据之一--空坟墓。

其它文章有关"余剩之民"

以赛亚书系列 (3.8) 
亚述王盲目, 不知他征伐之所以顺利, 是因为神用他为工具, 而他竟像工具向用它的主人夸耀...

以赛亚书系列 (3.9)  

将来归回依附神的以色列人, 只有那少数始终对神尽忠的余剩之民; 大部份的以色列人都要毁灭...



以赛亚书系列 (3.13) 
弥赛亚做王时,将命令列国送回居留在当地的以色列余剩之民到耶路撒冷...

以赛亚书系列 (3.14)  
当弥赛亚的应许实现时, 就是弥赛亚做王时, 余民将称谢或颂赞神的怜悯和恩慈...

以赛亚书系列 (4.07) 
以色列的余剩之民归向和他们立约的主...

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哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

士师记(1.02) 
以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

哥林多前书(9.11) 
我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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