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以赛亚书系列(6.12)
 
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朱乐平长老
6/27/2009


(1) 3012-13節提到神對以已色列人的警戒。告訴他們如果仍在神面前悖逆,不聽神藉先知說的話, 藐視神的訓誨, 這種罪孽(彎曲之路)最後終將使他們敗壞。14節告訴他們其結果相當嚴重,先知在此更用窯匠毫不顧惜地打碎瓦器的比喻,來形容神徹底的行動。講員在此很詳細的解釋了13-14中字句的意義。

(2) 15 節是我們常聽到且引用的經文, 20節也是常引用的比喻。講員特別提醒我們當我們讀神的話時,首先要了解其意, 同時還要適當地運用。太18: 20 這個經句是個很好例子。原文之意是指教會要有負責治理教會之人, 但從運用的觀點上出發, 現在就講「祇要有幾個信主的人在一起, 耶穌就在我們的中間」。同理可再談 15,在運用時我們把重點放在「平靜安息」, 一切事等候神來處裡。雖然此意無錯, 但原文的解釋是「得救在於歸回安息」。歸回是指悔改, 歸回是指回到主的面前, 而得救是神來拯救我們 (包括信和不信主的人)。重提點在〝歸回〞二字。在此句中的平靜安穩原意為平靜信靠, 也就是我們要專心仰望他, 信靠他。

(3) 16-17 節中講到雖然神己指點猶大要他們歸回, 他們仍然不聽, 結果全軍覆沒,先知在此形容其大敗的情況。利未記裡(26:3-8)神早己對以色列人講過如果他們遵神的律法和誡命, 神就會使他們吃飽安居,賜他們平安, 打敗敵人。所以如果當時的猶大人聽先知的預言和神的警告, 信靠神, 神會讓他們得救的。


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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

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耶稣担当我们的罪,他并不是把我们的污秽呈献在父前,而是把自己的圣洁献上。

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不是每个人都愿意承认自己的罪孽,而得到基督死在十字架上换来的赦免。耶稣已付了代价,但是他不会强迫我们。

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对信耶稣的人, 死亡是息了世上的劳苦, 回归到主的怀里, 得到了安息...


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神之所以要惩罚巴比伦, 因为祂怜恤以色列, 要使他们在本土上安息...

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虽然在希伯来书那时与旧约时代以及我们今天环境和文化不一样,但圣经里的话随时都可应用...

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因为我们是基督的身体, 今天要把我们放在教会里,我们要活在一个身体里「彼此相劝」,才能有效地防止被罪迷惑...

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来4:10-11说“那进入安息的,乃是歇了自已的工”其真意是「不要靠自已,要依靠神去做事」...

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其它文章有关"归回"

上行之诗 – 第七讲:俘囚返锡安赞美耶和华 
从以色列人的整个蒙恩得赎、至被掳,又再归回神恩典中,看见当我们的心远离神时,我们落入...

上行之诗 – 第十八讲:什么是真实的事奉 
上行之路的终点就是事奉,成为锡安的子民...

以赛亚书系列 (5.16) 
在祂的惩罚降临以色列之前,神警告忠于祂的余民早作预备...

以赛亚书系列(6.13) 
神虽曾使我们身体(饼)和心灵(水) 遭遇困难, 但在属灵的事上,神仍善加教导...

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神对以色列民说;神对他们的爱更甚于一个母亲对她孩子的爱。因为这是神的应许,神决不离弃祂的选民...

以赛亚书系列(9.20) 
以色列民应当高声欢呼歌唱,因为神不但安慰了祂的百姓,更使耶路撒冷的荒场变为繁荣...

申命记(3.06) 
归回的应许

耶利米书 (3.02) 
耶路撒冷被攻陷,犹大面临国破人亡的威胁,犹大灭亡是不争的事实。但上帝依然与他们同在,将来必拯救和复兴,藉著苦难炼净他们,与上帝恢复关系,上帝必重建耶路撒冷。

何西阿书(1.05) 
何西阿书大纲

何西阿书(1.09) 
何西阿书二章14~23节解析

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马太福音系列(3.07) 
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创世纪3.04 
不论遭遇任何环境,上帝都会化险为夷。

圣经人物(12.03) 
我们当时时仰望神。心不狂傲、眼不高大、平稳安静,享受神的同在。

1月22日竭诚为主 

属灵生命上最难做到的,就是专心一意仰望神,这可是出于他的祝福。因为困难使我们仰望神,祝福却使我们望到别处去。


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希西家在病愈之后得意忘形不去信靠神, 所以神才来问他这些问题, 其实是要他反省...

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新约不是旧约的延伸,而是超脱的,全新的。。。

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爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

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以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

哥林多前书(9.11) 
我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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