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圣经辞汇(1.03)
 
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10/6/2013


         17.望:就是盼望,基督徒的盼望是建立在對神應許的信心上,這樣的盼望有神的信實為保證不是虛渺的。信心是盼望的支柱,盼望是信心的表達;我們因信神的信實,因此我們的盼望是光明且有目標的。

         18.愛:聖經教導我們神就是愛。神是愛的源頭,神賜下祂的愛子為我們的罪擔當刑罰,死在十字架上,使我們的罪得赦免。神藉耶穌基督將真愛顯示給我們,我們享受這大愛之後應將這愛傳遞出去。

         19.洗禮:當施洗約翰勸人悔改時為世人施洗是悔改的洗禮,藉這洗禮表明內心的悔改。聖經告訴我們基督徒洗禮的真正意義,是指我們歸入基督名下,願意接受耶穌為我們的救主的一個禮儀。藉由洗禮表示我們與基督同死、同埋、同復活,使我們的生命行為有新的開始,當我們從水中起來的那一刻就是我們生命新的開始。

         20.受洗:就是接受洗禮的意思。當我們在洗禮儀式中完全浸入水中的同時,象徵我們與主耶穌同死、同埋葬,當我們再從水中起來時象徵我們與基督同復活。受洗是遵行神的命令,表明我們相信耶穌,歸入了耶穌基督的名下。

         21.割禮:割禮是神與以色列民立約的記號,是神與亞伯拉罕的約。神應許賜福亞伯拉罕和他的子孫,並藉由他的子孫賜福給全人類(179-14)。但以色列民雖在肉體受了割禮,有與神立約的記號,但內心卻沒有歸向神。後來神又重新與他們的子孫立了新約,要他們在心中受割禮,全心歸向神。

         22.罪:聖經中對罪的定義為,世人違背了神的命令,達不到神的要求。神是察看人內心的,雖然在行為上沒有犯罪,但若內心不正,有罪的念頭就是犯罪了。聖經中也指出若人有行善的能力而不去行也是犯罪,又指出不信是最大的罪,就是指不信神為我們的天父、不信耶穌基督的救贖恩典,因此在神的標準之下人人都是罪人。

         23.稱義:義就是公義,正義,指沒有犯罪,神的公義是義的標準,稱義就是神稱人為義。在聖經中我們知道世人都犯了罪,一個義人都沒有,因此神賜下祂的愛子為我們的罪付代價受刑罰死在十字架上,使我們的罪得以赦免,可以被稱為義。我們得以稱義是接受耶穌為我們的救主。

         24.因信稱義:羅馬書51指出我們因信耶穌基督,接受祂,才能蒙神稱為義。在舊約時代的亞伯拉罕也是憑信心而稱義,他信神的應許,信神必會拯救世人,他的信心是更大的。


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以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
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出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

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诗篇系列(4.10) 
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