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士师记(1.01)
 
 士师记(1.01)  .
 

赖瑞珍牧师
1/27/2015


士師記簡介
  • 神學家把聖經分成摩西五經、歷史書、智慧書、大先知書和小先知書五大部分。士師記是歷史書中的一部。作者是撒母耳,空間是迦南地,時間是公元前1375-1070左右。 
  • 士師記分三個不同時期:1.領袖約書亞死后,以色列人在宗教和戰事上一片混亂(士1:1-3; 6);2.神興起士師(士3:7-16:31);3.以色列人沒有王,各人任意而行,宗教道德崩潰(17-21)。
  • 1.神呼召摩西帶領以色列人出埃及,在曠野漂流四十年後到達迦南地外圍。摩西死後,約書亞帶領以色列人進入了迦南。約書亞死後,情況一片混亂。南方、北方、西部都沒有將迦南人全部趕出。在屬靈方面受迦南人影響,拜偶像、對神不忠,觸犯神的誡命規條。犯罪、背道、受苦、悔改、得拯救這種不良循環常現。
  • 2. 神興起士師去拯救他們。這里介紹了十二個士師的名字、他們所屬的支派、仇敵來處、被奴役的時間、太平時間、記事篇章。
  • 3.以色列人沒有王,各人任意而行(士17:6;18:1;21:25)。這段時期是以色列人的黑暗時期,宗教混亂,道德低落,內戰紛起。
  • 聖經講神的偉大、神的主權,同時也講到人的軟弱、失敗。對聖經要有全面的了解,不該只講人的成功,也必須講人的失敗。以色列人是神的選民,但在歷史中他們常常慘敗。但神與以色列人立約,是信實的,不會失約,他們終究會得救。

相关讯息

诗篇系列(4.09) 
大卫爲了逃避追杀而离开耶路撒冷,但他迫切地想回到圣城,回到神的会幕。这样他就可以与神同住,坐在神的施恩宝座前,天天向神还愿,幷且歌颂赞美神,直到永远。

诗篇系列(4.08) 
大卫在其中以先知的眼光论及神对罪恶的审判,他指控地上的司法体系不公平,只有将他的案件交托给神,因爲诗人相信,神必爲义人伸冤。

诗篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患难,这是属于正常的现象,神的儿女当然也不例外。大卫在受患难时,他的选择就是投靠耶和华。苦难越大,祷告的越恳切,赞美的越多,抓神抓得越紧。

诗篇系列(4.06) 
大卫在遭遇敌人陷害时的祷告,但诗歌流露出的多是对神的信心,少有对敌人的仇恨。诗人对神有坚定的信心,他的赞美充满真诚,毫无做作。

诗篇系列(4.05) 
诗人描绘了两棵树,一棵被连根拔除的树,象征著恶人必然失败;一棵树茁壮成长的青橄榄树,在神的殿中发旺,象征著义人必然得胜。

诗篇系列(4.04) 
神所喜悦的祭物是“感谢”,而不是牛羊,因爲发自内心的“感谢”所表达的,是我们在神面前的敬畏和谦卑。

诗篇系列(4.03) 
诗人发出了不要倚靠无定的钱财的劝世箴言,意味深长,令读者咀嚼其味,反复思想,直到心领神悟,愿意摒弃世上的忧虑,放下各种的缠累,诚心归向神。

诗篇系列(4.02) 
人生会遇到的最可怕的环境,但我们的眼目应当从各种惊涛骇浪中和各样的灾祸里,转而定睛注视神,祂是我们坚固的避难所。因为神是我们的力量,祂会给我们随时的帮助,及时的帮助。

诗篇系列(4.01) 
神守约施慈爱,祂绝不会丢弃属祂,向祂求告的人。虽然我们对神忠心耿耿,但有时神向我们沉默,或是暂时遮蔽他的面。有一些事情,是我们所不能明白的,这是神隐秘的旨意。

从圣经看教义(1.16) 
上帝持续的工作,藉此来保守祂所创造的事物。神管理万物朝著一个明确的目的和目标,以确保祂最终的神圣目的的实现。

从圣经看教义(1.15) 
神创造世界的时候,“说有就有”。祂说“有”的那一霎那,时间与空间就开始存在,随后,宇宙中一切的物质、能量就存在了。

从圣经看教义(1.14) 
上帝创造了天,也创造了地;祂创造了空间,也创造了时间。创造是三一真神的工作。它是出于圣父上帝,也是子的工作,也是圣灵的工作。

从圣经看教义(1.13) 
在永恒中,上帝对于祂的创造物有一个不可改变的计划。对人的救赎,在创世以先就已被上帝所决定。祂如此做,完全凭著祂自己良善意志和恩典。

从圣经看教义(1.12) 
三位一体存在于永恒的神格中。圣经的真理,基督教的真理使我们坚信有三个位格,然而绝不可说有三位上帝。这是一个伟大永恒的奥秘。

从圣经看教义(1.11) 
上帝以一种特别的方式,就是藉著祂给自己的一些特别的名称,来告诉我们有关祂自己,和祂的属性的真理。

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爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

士师记(1.02) 
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哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

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圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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