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哥林多前书(8.03)
 
 哥林多前书(8.03)  .
 

朱乐平长老
2/9/2015


接續愛的特質
  • 8節 “止息”原文意思是落下,葉子從樹上落下,慢慢枯死。“愛是永不止息”就是說,愛是永不衰敗,永遠長存的,因為愛是神的本性,神是永恆的不變的,因此重生得救的人有神的生命,在他的性格中就有屬神的愛,會在他的生活行為中顯出來(約一4:16)。保羅說,神的愛是永不止息的,但神所賜的恩賜卻不是永恆的。在此保羅提到三個恩賜,其中先知講道與知識都必歸於無有,而說方言的終必停止。“終必歸於無有”是被動的,表示有某件事使它停止,這就是10節中提到的“那完全者”;“終必停止”是主動的,是神使它自動停止的,如同電器的電池用完了。我們知道,恩賜的目的,是要世人使用神的恩賜建立教會,完成神拯救罪人,恢復神創世的目的。當神的目的成就了之後,恩賜就失去了它的作用;其中說方言是帶有記號的恩賜,這類恩賜是神要堅定使徒身份而賜下的,在使徒時代結束時,也就停止了。有時神仍會賜給某些特殊的人說方言的恩賜,但不是如現今一般的泛濫。
  • 9節保羅教導我們,雖然現在有聖靈內住,啟示我們神的心意與作為,但我們必須承認我們對神屬靈的知識所知有限,“有限”原文意是一部分。

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【好牧人网站】搬新家了… 
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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

其它文章有关"恩赐"

教会合一系列 (4) 
我们都应各尽本份事奉主,保罗在此强调我们有什么恩赐就当尽我们的本份事奉主, 事奉要专一, 甘心, 尽力不可因人的批评而退出或终止...

提摩太前书系列(22) 
新约里所启示的按手共有七种﹕祝福、医治、授命、恩赐、差遣、受膏及右手相交之礼等...

信心见证人系列 (9) 
但愿神怜悯我们,让我们不但有信心直接去祈求神,也有信心与我们做肢体的一同寻求神的帮助...

以弗所书系列 (8) 
保罗劝勉信徒不要因为他坐监而对基督信仰产生怀疑与惧怕,保罗确信他的职份是出于神的恩赐...

以弗所书系列 (10) 
生命的合一是各个肢体的联合,教会是基督的身体,身体要合一才能成长...

以赛亚书系列 (2.7) 
天使用三个「圣哉」赞美神, 解经家都以为是赞美三而一的神人既见到至圣的神,自然自惭形秽而自觉罪不可赦...

使徒行传系列 (6) 
神要藉著教会来彰显祂的荣耀,撒旦却极力破坏,在钱、权、色多方面布下罗网...

使徒行传系列 (21) 
基督徒整个人生以基督为主, 为祂而活, 见证祂的复活和祂的荣耀。全是圣灵的工作,带领和保护, 把福音传遍世界...

哥林多前书系列 (1) 
保罗的目的是要把哥林多教会从不成熟带向成熟. 保罗指出信徒成熟的标志是爱, 而不是属灵恩赐. 因此爱是本书的主题...

哥林多前书系列 (12) 
圣灵赐下恩赐的主要目的不是爲了信徒个人的益处, 而是爲了教会整体的益处...

其它文章有关"永恒"

真理与异端的分辨 (4) 
世界上的都要过去 异端就是要引导我们爱世界, 远离真道, 而神所供应我们的是永恒的...

主的再来系列 (4) 
教会被提,空中见主,身体得赎经过奖赏之后,进入永恒...

义人系列 (13) 
当我们的眼光中没有神的时候我们所看到的只有困难与痛苦,若我们眼光中有神,所看到的是神的同在,而充满信心...

永恒的赞美 
由2008年四月份起每日灵修将使用「永恒的赞美--诗篇灵修365」一书。作者华伦·魏斯比陪您一段一段、一篇一篇走过诗篇的旅程,引导您整天默想神的话语...

提摩太前书系列 (1.02) 
保罗的感恩不单是因为他得救,更因为他有机会来服事神...

以赛亚书系列 (7.03) 
先知以赛亚等所说的预言,到了将来跟人们在以东所能目击的情况,历历在目,所言不虚,因为这是永恒的主亲口吩咐的...

以赛亚书系列 (7.19) 
我们一生短暂,我们该想到神的永远, 我们可在耶稣里得到他永恒的的救恩...

良友圣经学院《永恒的救赎》 
这个课程是以“一次得救,永远得救”的争论作起点,探讨有关得救的不同课题...

1月29日有声灵修 
我们的罪已除掉,罪身与死已被灭绝,灵魂已得完全,可以与光明的圣者同得基业。

哥林多前书(9.10) 
复活后的身体是不受任何自然律影响与拦阻的,神使不同的生命各有不同的形体。

其它文章有关"方言"

哥林多前书系列 (13)  
信徒要存著爱心来使用属灵恩赐, 做先知讲道比说方言更能造就人...

以赛亚书系列(6.02) 
犹大在北国亡国之后仍未学会教训, 百姓和一些祭司及先知仍讥笑先知以赛亚。因此他反向他们说神要借外邦人的嘴和舌用不同的语言来教训他们...

使徒行传系列(1.04) 
他们聚集在一起被圣灵充满,居然听得懂对方用自己的乡谈说话,大家惊讶无比...

哥林多前书(6.10) 
哥林多教会的信徒,信主之后的行为与他们未信主之前一样,喜欢随意而行,不愿受拘束;然而他们以为的自由,其实是受到魔鬼撒旦的辖制,不是真自由。

哥林多前书(7.02) 
我们不应向神求恩赐,而应向神求顺服的心,并赐我们能力成就神的旨意。

哥林多前书(7.06) 
神并没有把所有的恩赐都赐给同一个人,也没有使每一个信徒都有同样的恩赐。

哥林多前书(7.08) 
一个人若能说天上地上各种的话语,却没有爱,就如同锣与钹所发出的噪音。

哥林多前书(8.04) 
我们所知道的有限,先知所讲的也有限,所以我们在神面前应当谦卑。

哥林多前书(8.10) 
神赐给教会中的个人有不同的恩赐,彼此分工合作,目的是要造就人,建立教会。

其它文章有关"恢复"

得胜者系列(5) 
别迦摩教会未与世界划清界限,使撒但乘虚而入;推雅推喇教会不仅未把神摆在正确位置,反而用其它人、物和条文取代神纯正的话语;撒狄教会并未活在真理的自由中,故按名是活的,其实是死的...

尼希米记(9) 
尼希米不单要建造一个硬件的城墙,使耶路撒冷城与外界隔开,更重要的是要培植圣民的生命,使他们茁壮, 在生活上要远离世界...

小先知书系列 (2.05) 
知道末后的日子将要发生的事,不是满足我们的好奇心, 重要的是我们自己准备好没有...

以赛亚书系列(13.10) 
神的救恩与百姓的称谢

以赛亚书系列(13.11) 
神对锡安的器重和钟爱

耶利米书 (3.03) 
弥赛亚的救赎就是重新建立以色列与上帝的关系。「我要做他们的上帝,他们要做我的子民(31:33)。」

路加福音系列(4.08) 
人在神的眼中有意义、有价值。因此人犯罪失落之后,神在作寻找的工作,并且是下了功夫仔细的找。

哥林多前书(3.06) 
贪婪,并不只是对金钱的贪得无厌,而是指对一切事物的思想与行为的贪念。

哥林多前书(9.11) 
我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

罗马书 (4.02) 
神拯救的作为完全是神主动、计划的作为。是出于祂的恩典,把人的功劳完全排除在外。我们当义无反顾跟随祂、顺服祂,最终活出他的计划来。

其它文章有关"教会"

教会合一系列 
李仁洁牧师从启示记录七教会的光景里, 以及圣经中使徒的教训, 语重心长地, 劝勉神儿女在真道上同归于一;并且指出教会合一的基础与合一的途径。欢迎您收听...

教会合一系列 (1) 
教会合一的基础:1.彼此劝勉,2.彼此有爱心,3.有圣灵交通,4.彼此有慈悲与怜悯...


教会合一系列 (2) 
看重祂所选召的仆人在事奉的恩典中,是否将荣耀归与神,人若将神的恩典视为自己的荣耀,谦卑就远离他...

教会合一系列 (3) 
教会合一的起步在于注重基督徒内在生命是否按神旨意行...

教会合一系列 (4) 
我们都应各尽本份事奉主,保罗在此强调我们有什么恩赐就当尽我们的本份事奉主, 事奉要专一, 甘心, 尽力不可因人的批评而退出或终止...

教会合一系列 (5) 
主耶稣提到以弗所教会的欠缺就是离弃了起初的爱心...

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有很多门徒在行为教导上出现了偏差, 成为基督十字架的仇敌...

教会合一系列 (7) 
这个世界追求表面的果效,重视数字和包装。我们会不会受到影响,用一般人的标准来看待教会?

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使徒约翰在启示录中只用“圣徒”这个字眼来称呼基督徒,但以理书用“圣民”来称呼神的选民,他们都强调可以进入神国的人必须是“圣”的...

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教会面对世界的挑战,外面的逼迫和其它宗教的攻击之时,常可保持警醒,维护真道。但最可怕的是来自教会内部的腐化...

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爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

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士师记(1.02) 
以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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