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哥林多前书(8.03)
 
 哥林多前书(8.03)  .
 

朱乐平长老
2/9/2015


接續愛的特質
  • 8節 “止息”原文意思是落下,葉子從樹上落下,慢慢枯死。“愛是永不止息”就是說,愛是永不衰敗,永遠長存的,因為愛是神的本性,神是永恆的不變的,因此重生得救的人有神的生命,在他的性格中就有屬神的愛,會在他的生活行為中顯出來(約一4:16)。保羅說,神的愛是永不止息的,但神所賜的恩賜卻不是永恆的。在此保羅提到三個恩賜,其中先知講道與知識都必歸於無有,而說方言的終必停止。“終必歸於無有”是被動的,表示有某件事使它停止,這就是10節中提到的“那完全者”;“終必停止”是主動的,是神使它自動停止的,如同電器的電池用完了。我們知道,恩賜的目的,是要世人使用神的恩賜建立教會,完成神拯救罪人,恢復神創世的目的。當神的目的成就了之後,恩賜就失去了它的作用;其中說方言是帶有記號的恩賜,這類恩賜是神要堅定使徒身份而賜下的,在使徒時代結束時,也就停止了。有時神仍會賜給某些特殊的人說方言的恩賜,但不是如現今一般的泛濫。
  • 9節保羅教導我們,雖然現在有聖靈內住,啟示我們神的心意與作為,但我們必須承認我們對神屬靈的知識所知有限,“有限”原文意是一部分。

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诗篇系列(2.05) 
被欺压的人无力反抗,最好的出路、也是唯一的出路,就是向神祷告,倚靠神,求神伸冤,这就是义人向至高审判者的最终申诉。

诗篇系列(2.04) 
本诗特别提到神的宝座,显明神一直都在掌权,用祂的公义统治列国,审判万民。大卫面对令人苦恼的局面,回应的是赞美神,幷盼望神拯救早日临到世界。

诗篇系列(2.03) 
据传本诗是大卫在幼年之时,在旷野之地感动而作。这是一篇赞美诗,也是一篇弥赛亚诗。本诗赞颂了神的创造,也赞颂了这位创造万物、伟大、荣耀的神竟然顾念卑微、软弱的人。

诗篇系列(2.02) 
大卫受扫罗的追赶,过著逃亡的生活。然而,他认识神是公义的审判者,他的诗叫信徒知道,若被恶人诬告、受别人的迫害,只要去告诉神,主必报应。

诗篇系列(2.01) 
大卫七篇悔罪诗中的第一篇。他在疾病痛苦之中,伤心难过,向神悔改、哀求,重新得到神的恩典,恢复与神亲密的交通,求神的怜悯和拯救。

创世记系列(1.14) 
人类藉著造巴别塔,想要结合自己的势力远离神。神决定打击人类的野心,开始拣选一个敬虔的族裔。神要从这个族裔中兴起一个救主来拯救整个人类。

创世记系列(1.13) 
这一章中记载了众多的名字。虽然人一再地背弃神,可是神叫人类生养众多、遍满全地的心意确实地实现了。

创世记系列(1.12) 
神用虹作为祂永约的记号,这永约的对象包括地上一切有血肉的活物。并且神施恩保守了挪亚的后裔,他们果真分散到了全地。

创世记系列(1.11) 
神记念在方舟中的挪亚一家,祂一直记得对挪亚一家的应许,这记念代表了神的信实。神的怜悯使洪水退去,挪亚一家出了方舟,并且神宣告不再用水毁灭世界。

创世记系列(1.10) 
挪亚照著神所吩咐的行,这就是他的信,神也因此称他为义。方舟预表了神的救恩,唯有信的人,才能得著这救恩。

创世记系列(1.09) 
整个洪水审判的事件,是藉著六件事交织成的,就是神的失望、神的审判、神预备拯救、人进方舟、出方舟,以及神的赐福。这六件事也代表了福音的内涵。

创世记系列(1.08) 
人一再地犯罪得罪神,神却一再地在祂的怒气中以怜悯为念,神在基督里接纳我们到神的家谱中。

创世记系列(1.07) 
先祖犯罪的结果,逐渐显露出来。他们不相信神,违背了神,祸延子孙,也把他们犯罪的本性遗传给后代。

创世记系列(1.06) 
人在蛇的引诱之下犯罪,神宣告了对他们的惩罚之后,将人逐出伊甸园。

创世记系列(1.05) 
神造亚当,并且将他安置在伊甸园里,使他修理、看守那园子;并且为他造了一个配偶名叫夏娃来帮助他。

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我们都应各尽本份事奉主,保罗在此强调我们有什么恩赐就当尽我们的本份事奉主, 事奉要专一, 甘心, 尽力不可因人的批评而退出或终止...

提摩太前书系列(22) 
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以弗所书系列 (8) 
保罗劝勉信徒不要因为他坐监而对基督信仰产生怀疑与惧怕,保罗确信他的职份是出于神的恩赐...

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1月29日有声灵修 
我们的罪已除掉,罪身与死已被灭绝,灵魂已得完全,可以与光明的圣者同得基业。

哥林多前书(9.10) 
复活后的身体是不受任何自然律影响与拦阻的,神使不同的生命各有不同的形体。

其它文章有关"方言"

哥林多前书系列 (13)  
信徒要存著爱心来使用属灵恩赐, 做先知讲道比说方言更能造就人...

以赛亚书系列(6.02) 
犹大在北国亡国之后仍未学会教训, 百姓和一些祭司及先知仍讥笑先知以赛亚。因此他反向他们说神要借外邦人的嘴和舌用不同的语言来教训他们...

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哥林多教会的信徒,信主之后的行为与他们未信主之前一样,喜欢随意而行,不愿受拘束;然而他们以为的自由,其实是受到魔鬼撒旦的辖制,不是真自由。

哥林多前书(7.02) 
我们不应向神求恩赐,而应向神求顺服的心,并赐我们能力成就神的旨意。

哥林多前书(7.06) 
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哥林多前书(7.08) 
一个人若能说天上地上各种的话语,却没有爱,就如同锣与钹所发出的噪音。

哥林多前书(8.04) 
我们所知道的有限,先知所讲的也有限,所以我们在神面前应当谦卑。

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9月10日 活水(三) 
在教会中有许多恩赐,无论那一样,必须有神的爱在其中,幷爲别人的益处。

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得胜者系列(5) 
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小先知书系列 (2.05) 
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以赛亚书系列(13.10) 
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耶利米书 (3.03) 
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路加福音系列(4.08) 
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8月30日 每日经历神 
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哥林多前书(3.06) 
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教会合一系列 
李仁洁牧师从启示记录七教会的光景里, 以及圣经中使徒的教训, 语重心长地, 劝勉神儿女在真道上同归于一;并且指出教会合一的基础与合一的途径。欢迎您收听...

教会合一系列 (1) 
教会合一的基础:1.彼此劝勉,2.彼此有爱心,3.有圣灵交通,4.彼此有慈悲与怜悯...


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教会合一系列 (3) 
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我们都应各尽本份事奉主,保罗在此强调我们有什么恩赐就当尽我们的本份事奉主, 事奉要专一, 甘心, 尽力不可因人的批评而退出或终止...

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使徒约翰在启示录中只用“圣徒”这个字眼来称呼基督徒,但以理书用“圣民”来称呼神的选民,他们都强调可以进入神国的人必须是“圣”的...

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