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哥林多前书(9.11)
 
 哥林多前书(9.11)  .
 

朱乐平长老
3/3/2015


  • 接續上一講
1.持久性:地上的形體終將衰殘死亡,而復活的形體是永恆不朽壞的(詩103:14-16,彼前1:3-4)。
2.價值性:地上的行體是有罪的,是受咒詛的,是受羞辱的毫無價值可言,而復活的形體是主耶穌來到世上的目,為要使我們恢復神起初創造人時應有的榮耀形體。
3.能力的不同:地上的形體能力有限,且會隨著年齡的增加而日漸衰退,而復活的形體是大有能力,是超越自然律的。
4.生存的境界:地上的形體是從父母來的,是屬血氣的,而復活的形體是屬靈的,是從神而來的

  • 45-49節保羅以主的復活為例,回答哥林多信徒的問題,保羅說首先的亞當是有靈的活人,是屬血氣的,亞當因違背了神的旨意,陷入罪中,因此神將亞當逐出伊甸園(創2:7,3:22)。末後的亞當指的是主耶穌(羅5:12,15,19,21)。我們原都是屬首先的亞當,從他得地上屬血氣的形體,我們信主後復活,是從主耶穌得屬靈的形體,得永遠的生命。因此保羅說生命都是從血氣的形體開始的,但主復活後就有了屬靈永恆的形體,我們知道第一個亞當是神從塵土造的,是屬土,屬血氣的,而第二個亞當就是主耶穌基督,祂是由天降下道成肉身,雖然在地上但仍與神相連(約3:13)。

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从圣经看教义(1.13) 
在永恒中,上帝对于祂的创造物有一个不可改变的计划。对人的救赎,在创世以先就已被上帝所决定。祂如此做,完全凭著祂自己良善意志和恩典。

从圣经看教义(1.12) 
三位一体存在于永恒的神格中。圣经的真理,基督教的真理使我们坚信有三个位格,然而绝不可说有三位上帝。这是一个伟大永恒的奥秘。

从圣经看教义(1.11) 
上帝以一种特别的方式,就是藉著祂给自己的一些特别的名称,来告诉我们有关祂自己,和祂的属性的真理。

从圣经看教义(1.10) 
上帝的道德属性,包括祂的圣洁、公义、良善、爱、怜悯、恒久忍耐和信实。这些属性在某种程度上是可传递的,与这些属性相应的特性也可以在人的里面找到。

从圣经看教义(1.09) 
上帝绝对超然的属性,包括祂的永恒性、不变性、无所不在、无所不知,以及祂的无所不能。

从圣经看教义(1.08) 
如果没有可以产生信心的圣灵内在工作,就没有人能相信上帝。人来到上帝面前“必须信有神,且信祂要赏赐那寻求祂的人。”(来11:6)

从圣经看教义(1.07) 
一些特定的教义是我们必须要绝对确定的,这些教义对救赎来说是最根本的、和必要的,如基督的位格,神迹和超自然的事,十字架上的代赎,以及身体复活等。

从圣经看教义(1.06) 
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复活后的身体是不受任何自然律影响与拦阻的,神使不同的生命各有不同的形体。

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