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哥林多前书(9.11)
 
 哥林多前书(9.11)  .
 

朱乐平长老
3/3/2015


  • 接續上一講
1.持久性:地上的形體終將衰殘死亡,而復活的形體是永恆不朽壞的(詩103:14-16,彼前1:3-4)。
2.價值性:地上的行體是有罪的,是受咒詛的,是受羞辱的毫無價值可言,而復活的形體是主耶穌來到世上的目,為要使我們恢復神起初創造人時應有的榮耀形體。
3.能力的不同:地上的形體能力有限,且會隨著年齡的增加而日漸衰退,而復活的形體是大有能力,是超越自然律的。
4.生存的境界:地上的形體是從父母來的,是屬血氣的,而復活的形體是屬靈的,是從神而來的

  • 45-49節保羅以主的復活為例,回答哥林多信徒的問題,保羅說首先的亞當是有靈的活人,是屬血氣的,亞當因違背了神的旨意,陷入罪中,因此神將亞當逐出伊甸園(創2:7,3:22)。末後的亞當指的是主耶穌(羅5:12,15,19,21)。我們原都是屬首先的亞當,從他得地上屬血氣的形體,我們信主後復活,是從主耶穌得屬靈的形體,得永遠的生命。因此保羅說生命都是從血氣的形體開始的,但主復活後就有了屬靈永恆的形體,我們知道第一個亞當是神從塵土造的,是屬土,屬血氣的,而第二個亞當就是主耶穌基督,祂是由天降下道成肉身,雖然在地上但仍與神相連(約3:13)。

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诗篇系列(2.05) 
被欺压的人无力反抗,最好的出路、也是唯一的出路,就是向神祷告,倚靠神,求神伸冤,这就是义人向至高审判者的最终申诉。

诗篇系列(2.04) 
本诗特别提到神的宝座,显明神一直都在掌权,用祂的公义统治列国,审判万民。大卫面对令人苦恼的局面,回应的是赞美神,幷盼望神拯救早日临到世界。

诗篇系列(2.03) 
据传本诗是大卫在幼年之时,在旷野之地感动而作。这是一篇赞美诗,也是一篇弥赛亚诗。本诗赞颂了神的创造,也赞颂了这位创造万物、伟大、荣耀的神竟然顾念卑微、软弱的人。

诗篇系列(2.02) 
大卫受扫罗的追赶,过著逃亡的生活。然而,他认识神是公义的审判者,他的诗叫信徒知道,若被恶人诬告、受别人的迫害,只要去告诉神,主必报应。

诗篇系列(2.01) 
大卫七篇悔罪诗中的第一篇。他在疾病痛苦之中,伤心难过,向神悔改、哀求,重新得到神的恩典,恢复与神亲密的交通,求神的怜悯和拯救。

创世记系列(1.14) 
人类藉著造巴别塔,想要结合自己的势力远离神。神决定打击人类的野心,开始拣选一个敬虔的族裔。神要从这个族裔中兴起一个救主来拯救整个人类。

创世记系列(1.13) 
这一章中记载了众多的名字。虽然人一再地背弃神,可是神叫人类生养众多、遍满全地的心意确实地实现了。

创世记系列(1.12) 
神用虹作为祂永约的记号,这永约的对象包括地上一切有血肉的活物。并且神施恩保守了挪亚的后裔,他们果真分散到了全地。

创世记系列(1.11) 
神记念在方舟中的挪亚一家,祂一直记得对挪亚一家的应许,这记念代表了神的信实。神的怜悯使洪水退去,挪亚一家出了方舟,并且神宣告不再用水毁灭世界。

创世记系列(1.10) 
挪亚照著神所吩咐的行,这就是他的信,神也因此称他为义。方舟预表了神的救恩,唯有信的人,才能得著这救恩。

创世记系列(1.09) 
整个洪水审判的事件,是藉著六件事交织成的,就是神的失望、神的审判、神预备拯救、人进方舟、出方舟,以及神的赐福。这六件事也代表了福音的内涵。

创世记系列(1.08) 
人一再地犯罪得罪神,神却一再地在祂的怒气中以怜悯为念,神在基督里接纳我们到神的家谱中。

创世记系列(1.07) 
先祖犯罪的结果,逐渐显露出来。他们不相信神,违背了神,祸延子孙,也把他们犯罪的本性遗传给后代。

创世记系列(1.06) 
人在蛇的引诱之下犯罪,神宣告了对他们的惩罚之后,将人逐出伊甸园。

创世记系列(1.05) 
神造亚当,并且将他安置在伊甸园里,使他修理、看守那园子;并且为他造了一个配偶名叫夏娃来帮助他。

其它文章有关"恢复"

得胜者系列(5) 
别迦摩教会未与世界划清界限,使撒但乘虚而入;推雅推喇教会不仅未把神摆在正确位置,反而用其它人、物和条文取代神纯正的话语;撒狄教会并未活在真理的自由中,故按名是活的,其实是死的...

尼希米记(9) 
尼希米不单要建造一个硬件的城墙,使耶路撒冷城与外界隔开,更重要的是要培植圣民的生命,使他们茁壮, 在生活上要远离世界...

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以赛亚书系列(13.10) 
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耶利米书 (3.03) 
弥赛亚的救赎就是重新建立以色列与上帝的关系。「我要做他们的上帝,他们要做我的子民(31:33)。」

7月30日 每日经历神 
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8月30日 每日经历神 
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本段经文讲的是耶稣基督行的第三个神迹。很多病人在耶路撒冷的毕士大池边等待医治。耶稣治愈了一个病了三十八年的病人。此人无人关心留意,是人群中最无希望孤单无助的人,主的恩典医治了他...

使徒行传系列(2.08) 
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耶利米书系列(1.07) 
上帝呼召耶利米不单要指责罪恶、宣告审判,更要呼吁犹大人实时悔改。耶利米的使命就是呼吁犹大人要悔改(35:15),犹大人罪恶难移,罪有应得,然而上帝给他们悔改的机会, 除了彻底悔改,没有其它方法。





耶利米书 (3.09) 
耶利米与上帝的关系是个人的、直接的,耶利米藉著比喻可使人得知上帝的属性和所做的工

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耶稣的一生系列(十二) 
耶稣的神迹本质具有建设性, 突破性, 见证性, 时代性, 和复活性. 祂的神迹与其它人所行的神迹奇事絶不可同日而语...

约翰福音系列 (11) 
五饼二鱼的神迹在四本福音书都有记载,但唯有约翰将神迹的目的和果效说出来。这神迹最重要的不是餵饱五千人,乃是要显明耶稣是谁...

哥林多前书(9.10) 
复活后的身体是不受任何自然律影响与拦阻的,神使不同的生命各有不同的形体。

其它文章有关"亚当"

信徒造就第十二讲─原罪 
问: 所有人类是否都?入亚当首次的过犯里? 答 : 是. 神和亚当所立的约, 不单是和亚当立的,也是和亚当的后裔立的, 亚当代表了我们...

信徒造就第十七讲-道成肉身 
神的儿子耶稣之成为人乃是取了真实的身体和理性的灵魂,藉圣灵能力在童女马里亚的腹中怀孕而出生,但祂是无罪的...

神人关系系列 (1) 
神是创造之主,却愿意与被造的人立约...

路加福音系列(1.09) 
耶稣的顺服,成了衆人得救的根源,叫我们因他得了儿子的身份、地位和实际。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

1月27日 活水(三) 
基督来就是要把人从各样的不自由中释放出来,首先我们的灵先得到自由,等到我们的主在荣耀中降临的时候,我们还要得著自由的新身体,像基督一样荣耀的身体。

2月2日 活水(三) 
罪的工价就是死,没有第二个方法除去罪,那些不死的,也必须有代死的,这是神的公义。所以神的儿子主耶稣基督为罪死了。

7月01日 活水(三) 
主耶稣替我们死,使我们不至灭亡,又将祂的义赐给我们,使我们得著永生,没有一件事比主耶稣爲罪人替死更有义了。

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爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

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以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

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我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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