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以西结书(5.07)
 
 以西结书(5.07)  .
 

唐越加牧师
5/3/2017


驚悚的滅亡
神叫以西結為埃及法老作哀歌。神藉著巴比倫王的手消滅埃及,使埃及荒廢淒涼,列國必會因著他的滅亡驚奇而恐慌。

一、滅亡的宣告(結32:2-8)
埃及法老曾經是年輕有為的領袖,像百獸之王獅子那樣治理列國,雄心勃勃。然而,縱使它大有力量,也只不過是受造物,造物主現在要刑罰它、消滅它。耶和華降罰之日,就是埃及的滅亡之時。地上一切的勢力,誰能與神爭鋒?!誰能與神抗衡?!

二、滅亡的臨到 (結32:9-16)
神宣告了埃及將要滅亡的預言之後,神的刀就臨到了埃及。巴比倫王尼布甲尼撒就是神手裏的一個工具,是刑罰埃及的一個工具。神刑罰了埃及以後,埃及的面貌就煥然一新了。刑罰、毀滅並不是神的目的,藉著神所興起的各樣的環境使列國認識神才是神真實的目的。
    
三、滅亡的終局(結32:19-32)
本段經文由六個哀歌組成。1.埃及舉國的哀歌(結32:19-21),2.亞述的哀歌(結32:22-23),3.以攔的哀歌(結32:24-25),4.米設和土巴的哀歌(結32:26-28),5.以東和西頓的哀歌(結32:29-30),6.埃及法老的哀歌(結32:31-32)
    
本章聖經對我們今天教會的警示就是:世上沒有任何的權勢與力量可以與耶和華神對抗,因爲唯獨祂是全地的主和掌管歷史的神。我們必須謹記,我們唯一的信靠就是神,而且我們最大的能力和資源就是從祂而來。神判斷的標準,與人不同!神不看外面,只看裏面。也只有裏面的屬神的聖潔生命,才是真實的價值。

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神所喜悦的祭物是“感谢”,而不是牛羊,因爲发自内心的“感谢”所表达的,是我们在神面前的敬畏和谦卑。

诗篇系列(4.03) 
诗人发出了不要倚靠无定的钱财的劝世箴言,意味深长,令读者咀嚼其味,反复思想,直到心领神悟,愿意摒弃世上的忧虑,放下各种的缠累,诚心归向神。

诗篇系列(4.02) 
人生会遇到的最可怕的环境,但我们的眼目应当从各种惊涛骇浪中和各样的灾祸里,转而定睛注视神,祂是我们坚固的避难所。因为神是我们的力量,祂会给我们随时的帮助,及时的帮助。

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神守约施慈爱,祂绝不会丢弃属祂,向祂求告的人。虽然我们对神忠心耿耿,但有时神向我们沉默,或是暂时遮蔽他的面。有一些事情,是我们所不能明白的,这是神隐秘的旨意。

从圣经看教义(1.16) 
上帝持续的工作,藉此来保守祂所创造的事物。神管理万物朝著一个明确的目的和目标,以确保祂最终的神圣目的的实现。

从圣经看教义(1.15) 
神创造世界的时候,“说有就有”。祂说“有”的那一霎那,时间与空间就开始存在,随后,宇宙中一切的物质、能量就存在了。

从圣经看教义(1.14) 
上帝创造了天,也创造了地;祂创造了空间,也创造了时间。创造是三一真神的工作。它是出于圣父上帝,也是子的工作,也是圣灵的工作。

从圣经看教义(1.13) 
在永恒中,上帝对于祂的创造物有一个不可改变的计划。对人的救赎,在创世以先就已被上帝所决定。祂如此做,完全凭著祂自己良善意志和恩典。

从圣经看教义(1.12) 
三位一体存在于永恒的神格中。圣经的真理,基督教的真理使我们坚信有三个位格,然而绝不可说有三位上帝。这是一个伟大永恒的奥秘。

从圣经看教义(1.11) 
上帝以一种特别的方式,就是藉著祂给自己的一些特别的名称,来告诉我们有关祂自己,和祂的属性的真理。

从圣经看教义(1.10) 
上帝的道德属性,包括祂的圣洁、公义、良善、爱、怜悯、恒久忍耐和信实。这些属性在某种程度上是可传递的,与这些属性相应的特性也可以在人的里面找到。

从圣经看教义(1.09) 
上帝绝对超然的属性,包括祂的永恒性、不变性、无所不在、无所不知,以及祂的无所不能。

从圣经看教义(1.08) 
如果没有可以产生信心的圣灵内在工作,就没有人能相信上帝。人来到上帝面前“必须信有神,且信祂要赏赐那寻求祂的人。”(来11:6)

从圣经看教义(1.07) 
一些特定的教义是我们必须要绝对确定的,这些教义对救赎来说是最根本的、和必要的,如基督的位格,神迹和超自然的事,十字架上的代赎,以及身体复活等。

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