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以西结书(5.08)
 
 以西结书(5.08)  .
 

唐越加牧师
5/4/2017


重申守望者的責任
從33章—39章以西結書進入了一個新的階段。此時的以西結已經可以自由地在民中往來,自由地開口事奉,神再一次任命他爲以色列的守望者,也再一次的向他重申守望者的責任。

一、守望者的法則
本章的1-20與以西結書的第三章相近,都是說到了神設立以西結作以色列的守望者,幷且向他重申作爲守望者當遵循的法則。
1.他的眼:守望者不能睡安心覺,要代替衆人儆醒,要站在屬靈的高地上,能四面觀望,隨時警醒,作衆人的眼睛。今天教會裏的長老、執事、傳道人,也都是守望者。
2.他的耳:耳不僅是爲了聽見敵情的异動,更是要聽從神所吩咐的話。所以,這個耳必須是受教的耳。不只是要聽見,而且要聽懂,領會神的話,理解神的話,這樣才能回答百姓提出的疑問。
3.他的口:守望者的口就是神的口,神讓說什麼就要說什麼,不能有一點的誤傳。
4.他的角:當守望者看見敵軍來到,或者發現危險來到,他就要吹角警告境內的居民,使大家聽見角聲,能儆醒戒備。
5.他的心:守望者要有忠心,忠於他的責任、忠於他的人民、忠於他的神。若不能盡職,神就要在他身上討回罪價。

二、守望者的期待
神的懲治不是目的,教導神的百姓歸回正道,才是神真實的目的。正如何6:1所說:“來吧,我們歸向耶和華。他撕裂我們,也必醫治。他打傷我們,也必纏裹。” 神真正的喜悅是和平與生命,祂期待著因我們這些罪人的回轉歸向祂,而得以在我們的身上成全。因為主耶穌路19:10說:“人子來,為要尋找拯救失喪的人。”詩36:9也記著說: “因為在你那裏,有生命的源頭。在你的光中,我們必得見光。”

三、守望者的警戒
有人常常認爲,在國家遭遇極大的危機時,最後百姓就可以恢復他們的知覺,幷且瞭解實際的情形,然而事實幷不是這樣。那些存留在以色列地的人,不顧耶路撒冷的瓦解和國家在戰爭中的失敗,仍然處在盲目無知地光景之中。因此守望者必須警告他們,若不悔改仍然是無法逃脫神的審判,必然倒在刀下、被野獸吞吃、遭瘟疫而死,好使“他們就知道我是耶和華”。

四、(待續)

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神进到人里面作人的生命,使人有神的性情和祂的形象,最终,神与人被建造在一起,神与人达到完全联合,神与人都得到了安息。

以西结书(7.07) 
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以西结书(7.06) 
经过十字架的破碎,我们才会柔软如水,让圣灵在我们的身上有出路,生命的活水才会没有拦阻的从我们的身上,从教会里面流出去,解除衆人的干渴,供应这个时代的需要。

以西结书(7.05) 
当神的居所按照神的心意建造完全,神的荣耀就要充满其间,而且,神的百姓都按照神的规则来亲近祂、甘心乐意地事奉祂,就会有生命的活水从神的圣所流出去,成爲全地的滋润。

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服事神就是侍立在祂的面前。不是消极、不是被动,侍立在神的面前,乃是等候神的声音、寻求神的心意、等候神的命令。

以西结书(7.03) 
我们是神所立在这世代的君尊祭司,目的是要透过我们按著神所定规的话语原则来生活,以教导周边的人能明白神的旨意,进而引导他们与我们一同来敬拜神。

以西结书(7.02) 
教会不仅要有得救的人,不仅要有神的儿女,并且要建造成为神的居所。神把我们救出来,聚在一起,配搭起来,就是要把我们建造成爲一个身体,作爲祂属灵的居所。

以西结书(7.01) 
教会被主用水藉著道洗净了,信徒彼此联系、同心建造、成爲基督的灵宫,那麽,教会在这世界上也就成爲神的荣耀的见证。

以西结书(6.10) 
在以西结书这里,就是告诉我们,有时人可以进到圣殿里,有时人不能进去。人能进去,是在乎这个门,人不能进去,也在乎这个门,这个门就是基督。

以西结书(6.09) 
圣殿是神的所在,是神的居所,我们若要寻求神,亲近神,事奉神,就需要领悟神的圣殿,明白其中的意思。

以西结书(6.08) 
圣殿是神的所在,是神的居所,是神与人相交的地方。圣经学者一般公认有三大圣殿:所罗门圣殿、以色列人建的圣殿、以西结在异象中所见的圣殿。

以西结书(6.07) 
“我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。” 旧的秩序终结了,新的纪元开始了。神藉著祂的儿子耶稣基督开启了新的纪元,建立起新的国度。

以西结书(6.06) 
神要藉著火一样的审判,显出祂的荣耀,显出祂的圣名,叫列国知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的圣者,使万民都尊崇祂。

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“歌革”意思是黑暗,可以说是黑暗的化身,象征著黑暗势力撒但,只有这一个黑暗的势力被摧毁,神的国度才能在地上得以彻底的实现。

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