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以西结书(5.10)
 
 以西结书(5.10)  .
 

唐越加牧师
5/6/2017


2.祂來領回 (續前)
結34:13中說“我必從萬民中領出它們,從各國內聚集它們,引導它們歸回故土”。 神以永遠的愛愛祂的兒女,祂雖然在公義的憤怒中,將他們分散到列國,有一天,神也要將他們從列國中聚集他們,引導他們歸回故土,帶領他們歸回羊圈。

3.祂來牧放
結34:14-16中說 “我必在美好的草場牧養它們。” 真牧人要親自牧養祂的羊群受傷的得以纏裹,有病的得以醫治。

4.祂來判斷
結34:17-22中說“我也必在羊和羊中間施行判斷。” 神要秉公牧養,不偏左右,要將以色列中間的惡人與義人分別出來,按照公義加以審判,幷賜給他們一個好牧人來牧養他們。

三、好牧人
結34:23-31中說“我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的僕人大衛。” 這裏的“大衛”不是指歷史上的那個大衛,而是歷史上的那個大衛所預表的、神爲以色列所預備的、合神心意的彌賽亞,也就是耶穌基督說的。

1. 這位牧人是賜生命的好牧人
主耶穌道成肉身來到我們中間,爲了擔當我們的罪釘死在十字架上,滿足了神公義的要求,使我們得著了一個新的生命。

2. 這位牧人是賜平安的好牧人
在整個世界的大地上從來沒有平安,直到主耶穌來。主所賜的平安是赦罪的平安、是真實的平安、是不能奪取的平安。這一個平安將來要在全地上實現,就是千禧年神的國度在地上建立的時候。

3.這位牧人是賜祝福的好牧人
結34:26-27說,“我必使他們與我山的四圍成爲福源……。那時,他們就知道我是耶和華。” 這位牧人是賜祝福的好牧人。

本章的資訊不僅是針對被擄之地的以色列領袖,對我們今天的教會領袖也是一個十分貼切的提醒。

廓清復興的道路
在25:12-14已經預言了對以東的審判,在35章裏又一次宣告對以東的咒詛。

一、審判的宣告(待續)

相关讯息
以西结书(5.09)
以西结书(5.08)
相关讯息

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

诗篇系列(4.09) 
大卫爲了逃避追杀而离开耶路撒冷,但他迫切地想回到圣城,回到神的会幕。这样他就可以与神同住,坐在神的施恩宝座前,天天向神还愿,幷且歌颂赞美神,直到永远。

诗篇系列(4.08) 
大卫在其中以先知的眼光论及神对罪恶的审判,他指控地上的司法体系不公平,只有将他的案件交托给神,因爲诗人相信,神必爲义人伸冤。

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上行之诗 – 第十四讲:神在祂子民当中得荣耀 
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信徒造就第十六讲-唯一的救主 
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信徒造就第十八讲-基督的职份 
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小先知书系列 (19) 
西番雅书的主要信息是审判,文中多次提到耶和华的日子,即审判的日子,是对犹大人提出警告...

神论系列 (9) 
消极方面: 历世历代以来,「三位一体」教义保守了基督教会,免受异端危害;积极方面:「三位一体」教义带来了受造万物「合一与多样」问题的答案...

以赛亚书系列 (1.2) 
以赛亚书简介, 书分三大部分...

以赛亚书系列 (1.16) 
使以色列民得荣耀的弥赛亚. 祂是神子, 也是人子...

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约翰挑选耶稣和两个外邦人的接触,来见证祂是基督,是救世主。第一个是撒玛利亚妇人...

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圣徒的追求系列 (1) 
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提多书(1.05) 
保罗要提多教导信徒的各样行为操守都是要荣耀神的真道,因为主耶稣基督降世为人为我们的罪死在十字架上,

约翰福音(3.04) 
律法本是好的、良善的、纯洁的,但是律法没能力阻止人们犯罪...

约翰福音(3.08) 
只有耶稣基督才能叫人真正自由...

约翰福音(3.09) 
神的儿女才能行神的事,有什么样的生命就有什么样的行为...

路加福音系列(4.07) 
耶稣是道成了肉身,是内在智能的发表,满了恩慈善良、公义圣洁与智能。

使徒信经05 
基督的死为我们承担了罪的代价,基督的复活是叫我们得到新的生命。

耶稣生平(1.04) 
上帝的灵要传福音给劳苦贫穷的大众,愿全世界的劳苦大衆都能听见福音。

其它文章有关"复兴"

教会合一系列 (10) 
耶稣责备撒狄教会,因爲他们是虚假的复兴。真正的复兴由悔改开始...


义人系列 (11) 
当以色列民在神面前自卑,悔改承认自己已无指望时,就是一个复兴的开始...

使徒行传系列(1.10) 
教会的发展到达巅峰以后会出现不进则退的现象,灵性的本质或组织结构都需要经过一番更新...

以赛亚书系列(11.07) 
以色列民所拜的偶像假神是没有能力的,不能拯救他们...

申命记(2.03) 
律法的详细内容—有关民事治理

耶利米书系列(1.05) 
耶利米书第九章耶利米为犹大人哀哭,罪孽深重,无药可救。



耶利米书系列(1.07) 
上帝呼召耶利米不单要指责罪恶、宣告审判,更要呼吁犹大人实时悔改。耶利米的使命就是呼吁犹大人要悔改(35:15),犹大人罪恶难移,罪有应得,然而上帝给他们悔改的机会, 除了彻底悔改,没有其它方法。





耶利米书系列(2.06) 
象征行动(三)

耶利米书 (3.02) 
耶路撒冷被攻陷,犹大面临国破人亡的威胁,犹大灭亡是不争的事实。但上帝依然与他们同在,将来必拯救和复兴,藉著苦难炼净他们,与上帝恢复关系,上帝必重建耶路撒冷。

耶利米书 (3.04) 
耶利米看到复兴的景象,也看到耶稣为我们的罪而生,将来建立新成是永不毁灭

本目录中最多阅览的文章

哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

士师记(1.02) 
以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

哥林多前书(9.11) 
我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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