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以弗所书(1.03)
 
 以弗所书(1.03)  .
 

刘汉生弟兄
5/19/2017


(弗1:7我們借這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典。)這恩典就是我們所得到的救恩,救恩是借著耶穌基督的血所成就的。因著耶穌的寶血,我們得蒙救贖,因著耶穌的寶血,我們的過犯得以赦免。救贖就是我們犯罪之後,需要付上代價,神看到了耶穌基督在十字架上所付上的代價,赦免我們的罪。在今天,我們披上耶穌基督的義,在神的眼中,我們是一個義人了,因此這恩典不是我們配得的,這完全都是神所賜白白的恩典。

天上地下都與耶穌基督同歸于一,這是神的一個美好的計劃。一、過去的意義。神在創立世界以前,就已經揀選了我們屬祂的人歸屬于祂。二、現在的意義。已經接受耶穌基督的人,因著信接受了祂爲我們付上的代價,我們進入到祂裏面,救恩臨到我們的身上。三、將來的意義。在日期滿足的時候,讓天上地下一切所有的都在耶穌基督同歸于一。這讓我們明白,神借著基督差派我們,讓我們將福音帶入普世的萬民當中,基督還要再來,將一切總結在祂的裏面。

(弗1:8-10這恩典是神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的,都是照祂自己所預定的美意,叫人知道祂旨意的奧秘;要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸于一。)人類墮落之後,已經偏離了神原本創造人的美意。撒但帶領天上的天使叛離了神。然而今天,撒但在神的允許之下,臨時掌握靈界的權柄,當然這權柄不能大過神的權柄,因爲人犯罪,所以撒但才會控制人,借著罪來掌管人。所以我們活在撒但的權勢之下,我們想要脫離罪,但是沒有能力,然而當耶穌基督來臨以後,會得到完全的改變。讓我們領受救恩,進入到基督裏面,我們就不再處于撒但的權勢底下。救恩已經臨到了這個世上,然而還沒有完全的實現,完全實現就在日期滿足的時候,也就是耶穌基督有一天,祂要讓天地所有萬有都要歸附于祂,那就是主再來的時候,那個時候,天上地下所有的一切都伏在耶穌的權柄底下。然而,那些沒有信靠基督的,都伏在耶穌的權柄之下,將來都會受到耶穌的懲罰。

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大卫是个善于弹琴奏乐的人,也是一个合神心意的人。大卫还是一个虔诚的得胜者。在这篇晚祷诗中,大卫表达了祈求、控诉、规劝和安息四个方面的心意。

诗篇系列(1.10) 
大卫心爱的儿子押沙龙公然背叛了他,本篇是大卫逃避押沙龙的时候作的诗。大卫道出了他心灵的挣扎与出路,他的罪孽使他低下了头,但是神的救恩使他抬起了头。

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当人拒绝神与神的受膏者时,世界就不会有真正的平安!这是出于人堕落的本性,出于人罪性的中心。

诗篇系列(1.08) 
人常常思想神的话,神的话就充满他的思想。人是否有福就看他的脑袋里装了什麽,是什麽占有他的思想。若被神的话语所占有所充满,他就必定有福。

诗篇系列(1.07) 
不同的人生有不同的追求,不同的追求会达到不同的目的,不同的目的会産生不同的结局。义人必有义人的结局,恶人必有恶人的结局。

诗篇系列(1.06) 
诗篇是神昔日赐给以色列人、今日赐给祂的教会,也就是赐给祂百姓的真理启示、是灵历的写真、生命的源泉,是信徒祷告、赞美的学习课本,使我们每个人都学习做个祷告的人。

诗篇系列(1.05) 
公义在希伯来文中是sdq,也是立约的词语,揭示神的救赎恩典。没有公义的爱是没有标准的,盲目的;没有慈爱的公义是冰冷的、残酷的。

诗篇系列(1.04) 
在诗篇中,圣经被称为神的律法、律例、典章、法度、诫命、命令、话语、道、判语、训词、应许等等。诗人用许多诗句颂赞神的话语。

诗篇系列(1.03) 
150篇的诗篇长卷可简单分爲赞歌和哀歌。也可按性质、曲谱、内容、形式等进行细分,如赞美诗、女音、颂赞诗、敬拜诗、启应诗等等。

诗篇系列(1.02) 
希伯来诗歌的特色不是押韵,而是“押意”,意思是对称的,称为平行体,是希伯来诗歌的显著特征。

诗篇系列(1.01) 
诗篇是旧约时期,神的百姓在信仰上,心与灵交感的结晶。诗篇幷非一般的情歌或诗歌,而是神子民与神在心灵上相交时,抒发出来的诗歌颂词,是所有基督徒的信心体味和灵程引导。

以弗所书(3.08) 
我们要站稳了,穿上神所赐全副的军装,在争战的过程中不要气馁,不要放弃,坚持到底取得最后的胜利。

以弗所书(3.07) 
得救是本乎恩也因著信,因此我们得救的人要立志与主同行,按主的标准效法主的作爲,脱去旧人穿上新人,我们要穿上神所赐的全副军装与魔鬼争战。

以弗所书(3.06) 
我们今天在世如何生活,将来在神的面前就按我们的行爲得赏赐,就是主基督按我们对祂旨意忠心的程度,赏赐我们属天的基业包括主的丰富,主的能力,智能与属性。

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神将儿女交由父母来管教,父母按主的教导来教养儿女长大成爲一个端庄顺服的儿女,代代相传,这是神创造的秩序。

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路加福音系列(5.03) 
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约翰福音(2.01) 
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教会论系列 (16) 
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