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以弗所书(3.01)
 
 以弗所书(3.01)  .
 

刘汉生弟兄
8/21/2017


1-2節:承接4:32節弟兄姐妹彼此以恩慈相待,彼此饒恕,如同神在基督裏饒恕了我們。如今我們這群蒙神愛的人,應當效法神,憑著愛心行事,如同耶穌基督愛我們爲我們捨命,我們也當愛人如己。

3-4節:保羅教導信徒說話當合聖徒的體統,保羅禁止信徒說淫亂的話和污穢的話幷不可存貪婪的心,保羅甚至告訴信徒這些事連想都不要想,因爲心中所想的,就會行出來。我們是被神從污穢的世界中救贖出來的,是屬神的兒女,我們的言行就應當像神一樣是聖潔的,與我們所蒙的恩召相稱,在生活中活出神的屬性,就是在生活中的言行要有神的公義,慈愛與聖潔的樣式。我們當然無法做到完全,而神所要求我們的是一顆順服祂的心,願意在生活上越來越像祂。

5節:保羅警告信徒,淫亂、污穢與貪婪等言行都與基督和神的國無份,就是與神國的基業無份。也就是說若人一直生活在淫亂,污穢與貪婪中,那他就如同沒有重生得救,仍就活在罪惡之中,因爲貪心就像拜偶像的罪。

6-7節:此處保羅教導一個蒙恩得救的人,就不要再生活在黑暗罪惡之中,不要與行事淫亂,污穢與貪婪的人生活在一起,應當追求過光明的生活。(參考詩篇第一篇)

8-9節:保羅指出我們既已重生得救,就當行在光中,行事爲人就當像光明之子,行神所喜悅的事就是良善,公義與誠實。

10-14節:隨時警醒察驗何為神所喜悅的事,何為神所厭惡的事?我們如今蒙基督光照,生活在光中,我們也當在暗昧世界中發光,使那生活在罪惡之中的人能悔改,歸向神。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

其它文章有关"彼此饶恕"

以弗所书系列 (11) 
当我们学习了基督之后,就当在行为上有所改变,旧的行为已与基督同钉十字架,现在的我们是一个新人,有神的生命和性情...

其它文章有关"爱人如己"

教会合一系列 (5) 
主耶稣提到以弗所教会的欠缺就是离弃了起初的爱心...

希伯来书(2.16) 
希伯来书13章是保罗再次的强调新约的信徒应当在受逼迫的时候仍然依靠信心,对未来有盼望,仰望为我们信心创始成终的耶稣……

马太福音系列(2.02) 
遵行律法

良友圣经学院《基督徒生活》 系列 
当基督徒爱人如己的时候,世人就能体会到神爱世人的心意和耶稣基督的福音!

马太福音系列(6.06) 
“尽心、尽性、尽意爱主─你的神”和“爱人如己”是神的两条诫命。

加拉太书(2.06) 
所有的律法都包括在爱人如己这句话中,唯有爱能使律法得以完全。

罗马书 (5.08) 
在以爱为中心的生活中,应当凡事都不亏欠,然而在爱人如己这件事上,要彼此以为亏欠。

约翰福音(4.09) 
当我们决定要彼此相爱的同时,往往会有挑战,唯有倚靠神,在主里才能真正的谦卑自己,彼此相爱。

其它文章有关"神的属性"

信徒造就第四讲--神的属性 
本讲是信徒造就的第四讲,解释关于“神的属性”。首先提到的是: 神是一位怎样的神?

灵命塑造系列(2) 
神就是光,在他毫无黑暗。就是那独一不死,住在人不能靠近的光里。这是神的属性...

小先知书系列 (1) 
先知的工作包括:(1)传达神的旨意, (2)教师,(3)守望者,(4)代求者...

小先知书系列 (15) 
那鸿原意有安慰的意思,还有另一个意思是施报,也就是审判,对犹大国而言听到那鸿的宣告会感到神的安慰,对尼尼微城的人而言就是审判施报的宣言...

罗马书 (1.06) 
神愿意以主耶稣的血洗清我们的罪,让我们靠著主的救恩,重新与神和好。这就是我们得救的途径。

罗马书 (1.10) 
神的信实永不改变、神的公义永不改变。唯有藉著接受神所预备的救恩,靠著耶稣基督爲我们赎罪,而得到赦免。

罗马书 (4.07) 
神的拣选和遗弃完全是以祂的主权施行。神绝不是毫无标准地随意遗弃人,神在施行惩罚之前已经多多的忍耐宽容,最终到了神忍耐的极限,神才放弃他们。

以弗所书(1.09) 
耶稣基督的死爲我们的罪付代价,使我们的罪得以洗净,使我们得以在基督里与神和好,也因此所有在基督里的都合而爲一,这和睦是藉著基督而成就的。

其它文章有关"光明之子"

约翰福音系列 (20) 
耶稣最后公开的言论有三: 论麦子,论光明之子,论信...


路加福音系列(6.03) 
基督徒应当谨慎,不要叫今生的事成了缠累,无法脱离今世的网罗。

本目录中最多阅览的文章

哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

士师记(1.02) 
以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

哥林多前书(9.11) 
我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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