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诗篇系列(2.09)
 
 诗篇系列(2.09)  .
 

唐越加牧师
10/21/2017


詩篇第十七篇  在義中得見神的面

本篇是詩篇中五首“祈禱詩”之一。多數解經家認爲本詩是大衛受到掃羅逼迫追殺之時,深感自己的無辜,有苦無處訴,有冤無處伸,依照神公義的律法,根據神公義的性情,向神求告,求神主持正義,施行拯救。

一、求神鑒察
大衛被人誤會,受人冤屈,內心充滿忿怒與冤情。面對一個專橫無道的君王掃羅,和一群趨炎附勢、屈枉忠貞、陷害忠良的臣僕,大衛在地上無法求直,轉而向天上的神求助。大衛的生活雖然不是無罪,無可指責,但是神知道他的禱告是真誠的。他是一個正直無僞的人,是按照公義行事的。

二、求神守護
盡管大衛是一位精于戰略的軍事家,但他經常被他的敵人圍困、追殺,他知道若沒有神的幫助,他是無法逃脫的。大衛深受其害,屢陷困境,他將心裏所有的重擔傾倒在神的面前,祈求神用翅膀遮蔽自己、守護自己。當我們遇見危險,也要及時地求神保護,他應時地救援,必會幫助我們。

三、求神拯救
大衛求神“……起來,前去迎敵,將他打倒。”救護他“脫離惡人”,“脫離世人”,在義中見神的面,幷且得見神的形象就心滿意足。他求神拯救他脫離掃羅的手。但仍是重在保護、拯救,而不是重在報復與消滅掃羅。大衛對世人所羨慕的財物視若眼暈,轉瞬即逝。大衛所寶貴的是在義中得見的神,與神為友,與神同行。

回應:親愛的主,求你救我脫離屬世的價值觀,脫離世界的誘惑,使我以你為樂。讓我以得見你的面、得著你的形像爲我最高的滿足。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

其它文章有关"监察"

诗篇系列(2.05) 
被欺压的人无力反抗,最好的出路、也是唯一的出路,就是向神祷告,倚靠神,求神伸冤,这就是义人向至高审判者的最终申诉。

其它文章有关"拯救"

教会合一系列 (8) 
使徒约翰在启示录中只用“圣徒”这个字眼来称呼基督徒,但以理书用“圣民”来称呼神的选民,他们都强调可以进入神国的人必须是“圣”的...

得胜者系列(9) 
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合神心意系列 (1) 
合神心意的原意是跟著耶和华的心, 也就是明白神的心意, 跟著神的心意走...

以赛亚书系列 (3.17)  

耶和华的日子在圣经里出现多次. 是指神审判世界, 拯救祂的选民的时候. 在历史上也出现很多次...



诗篇选读系列(1.05) 
大卫知道神是守约施慈爱的神,所以他在苦难危急中向神祈求...

以赛亚书系列(6.17) 
亚述的军队后来见到敌军来了就惊慌,军心动摇,失去作战的能力。因此亚述的灭亡不是人的力量,而是神的作为...

以赛亚书系列(6.23) 
神在弥赛亚作王时,祂要让城里的百姓完全的健康,城里百姓的罪孽全被赦免、饶恕。这预表最后千年国的状况...

以赛亚书系列 (7.04) 
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以赛亚书系列(8.19) 
他让他的子民知道一百多年后将要发生之事. 这些由先知讲出之事 就如发生在眼前...

以赛亚书系列(8.26) 

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其它文章有关"恶人"

以赛亚书系列(10.15) 
恶人是指与神没有正常关系的人,也就是不顺服神,不遵行神的律例,不承认神的主权的人...

耶利米书系列(2.08) 
耶利米的剖白(二)

箴言系列(1.12) 
箴言12:1节诚心接受知识的就能接受改正而得益处,新约希伯来书也劝勉我们要虚心接受管教,因这管教于我们有益处。

箴言系列(3.09) 
行公义是神对人的要求,这对义人而言是喜悦如此行的,但对恶人而言则会令他们坐立难安。

箴言(4.12) 
人真正的认罪之后, 就应该认真的改过。神是欺骗不得的...

箴言(4.06) 
恶人的兴旺是一时的过眼云烟, 所以不要心怀不平, 或嫉妒恶人...

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箴言(5.02) 
管教的真言

圣经人物(7.13) 
神是公义的,必为受屈的人申冤。

圣经人物(7.14) 
恶人必因自己的恶行而遭殃。

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箴言(4.01) 
箴言是教导我们专心倚靠耶和华神,世人当有谦卑受教的耳,倾听他的教诲,全神贯注于他的教训。


何西阿书系列(3.05) 
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箴言(5.03) 
敬虔人对耶和华神的祷告词

以弗所书(3.10) 
恩赐不是人求来的,最聪明的做法就是接受、明白神量给我们的恩赐,并且用来事奉主。

5月2日 活水(三) 
神怎样爱了基督,也怎样爱了我们,使神爱基督的爱,也倾倒在我们已经信祂之人的身上。

5月18日 活水(三) 
基督徒行善是理所当然的,也是爲了叫人相信主耶稣,爲主耶稣发光。行善的出发点是出自基督的生命,行善是天国里的工作,一切都是爲了基督和神的国。

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哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

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我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

士师记(1.02) 
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哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

哥林多前书(9.06) 
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