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诗篇系列(2.11)
 
 诗篇系列(2.11)  .
 

唐越加牧师
10/23/2017


詩篇第十九篇  認識神的啟示

本詩頌贊的是神的所能與所是。從基督徒的角度,我們將這篇詩篇視爲間接的證據,證明需要一個比大衛更偉大的“僕人”,是可以“完全”地遵行律法,幷在神的面前“蒙悅納”。神在自然界與律法中的示其實是父神的示,但是,神藉著耶穌基督道成肉身,更清楚地顯出神的完全,也就是神的話語在肉身之中成爲實際的見證。1-6節稱神爲以利,是說到神是創造的神;7-14稱神爲耶和華,是說到神是立約的神。前半部分,是說到神的自然示,描述了神偉大的創造,也可以稱之爲無字示;後半部分,是說到神的超然示,描述了神的律法,也可以稱之爲有字示。

一、無字的示
詩人思考神在自然界的示。他相信神是造物主,對他來說,創造示出神君尊的威嚴與至高無上的主權。對于詩人而言,太空幷非空洞無物的,而是充滿宏偉的天體,將神的創造示出來,這些天體的特色是散發著光芒與規律。自然的示是無言無語的,是普世性的,是不受語言的分隔限制的,能跨越語言的障礙,跨越地域的區別。我們這些被稱爲萬物之靈的人不能逃避頌贊、感謝、報恩的責任與本分。

二、有字的示
神在律法中的示,比在自然界中的示更加清晰、更爲偉大,因爲是由立約之神親自賜下,特別是十條誡命,是神親手刻在石版上的,他的名是耶和華。在本詩中,詩人用了六個不同的希伯來文,來指神的示,每一個都隱含著神性的光輝。這六個字分別是:律法、法度、訓詞、命令、道理、典章。

三、救恩的示
詩19:11-14第一段講到了宇宙萬物述說神的榮耀,第二段講到了神的話語述說神的榮耀,當詩人反省人類的光景時,情不自禁地警覺起來,幷且求神赦免。就如大地在太陽之下,既得到了恩澤,也受到了光照;照樣,人在神的律法之下,既得到了神的賞賜,也受到了警戒。在最後一節,大衛提到了“救贖主”,對我們新約的聖徒來說,耶穌就是我們的救贖主,他來到世間,以無罪的身體,爲我們死在十字架上。他既是救贖主,也是磐石,因爲他不單付上贖價,使我們得自由,他也保障我們的安全。

回應:親愛的主,謝謝你賜下你的話語,成爲我人生的指引,當我偏行時,求你光照,我願回轉歸向你,求主保守我行在你所喜悅的道路。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

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以赛亚书系列(8.03) 
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以赛亚书系列(12.11) 
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哥林多前书(9.04) 
主的生命,藉著圣灵住在我们里面,使我们有一个重生的生命。

4月3日清晨甘露 
我们的罪都归到基督身上了,他把罪担在肩头上,比十字架还要沉重许多。

4月21日清晨甘露 
若知道耶稣为我而活著,那末黑暗在我便不算黑暗,黑夜也是白昼了。

罗马书 (5.02) 
神是信实守约的神,神对以色列民的应许永不变,因著神与以色列先祖所立的约,神不放弃祂的选民。

约翰福音(2.02) 
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信徒造就第十一讲─何为罪 
问: 何为罪? 答: 不遵从神的律法,结果失去乐园...

哥林多前书系列 (7) 
信主前我们是罪的奴隶, 信主后我们成爲神的奴隶. 做神的奴隶是说我们是归属于神的, 是受神的保护的...

哥林多前书系列 (10) 
自由并不是最高的. 爲了别人的益处, 自由应该被被限制使用. 爱心比自由价值更高. 爱心是表现在造就别人上...

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"夸胜"希腊文的意思是凯旋的行列,保罗是说他是福音的精兵,以耶稣基督为元帅到处为传福音而打那美好的仗...

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约翰福音(3.07) 
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使徒行传系列(2.04) 
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