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创世记系列(2.16)
 
 创世记系列(2.16)  .
 

金华牧师、金佩师母
12/6/2017


感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱

被揀選的雅各(二十七—三十六)

G. 雅各回到伯特利(三十五1-29)

5. 以撒壽終(三十五27-29)
我們已間接知道利百加的死,也從經文得知利百加奶母底波拉和拉結的死。
以撒一百八十歲日子滿足,氣絕而死。

H. 以掃的後裔(三十六1-43)

以掃就是以東,在聖經中記載多次。
以掃帶著他的妻子、兒女與家中的一切人口和財物,離開雅各,定居到西珥山裏。
以掃是西珥山裏以東人的始祖。阿拉伯峽谷就在那裏,摩西峽谷就是阿拉伯峽谷最狹長的部分。
以掃的後代亞瑪力人,是以色列最悍的敵人之一。因爲亞瑪力人的惡行,神將他們的名號從地上除滅。
阿拉伯民族和以色列人都是閃的後代,是兄弟,但相互殘殺爲敵至今,這是多妻的後果。以掃和雅各後裔的爭戰,完全應驗了神對以撒的預言。
族長在這裏出現42次,特指以東人的一個旁支的領袖。
以東諸王的詳細記載。以掃後代的社會結構從家族擴大到部落宗族,再到君王統治的階段。八個君王,每一個君王都來自不同的家族和地區,不是統治全部以東人的君王,而是幾個部落推選出來的領袖。國家開始出現,神對亞伯拉罕的祝福“多國之父”開始應驗。
族長和君王交織統治時代。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

其它文章有关"以东"

以赛亚书系列 (4.19) 
当神的恩典临到祂的儿女 (犹大)时, 祂的审判也同时临到与祂儿女为敌的人(以东)...

小先知书系列 (2.07) 
俄巴底亚书是针对以东人所发出的信息, 宣告以东的罪行以及将要受的审判...

小先知书系列 (2.08)  
神对以东的刑罚, 是以其人之道, 还治其人之身...

小先知书系列 (2.09) 
看到恶人的结局, 也让我们看到神的儿女是多么的蒙福...

以赛亚书系列 (7.03) 
先知以赛亚等所说的预言,到了将来跟人们在以东所能目击的情况,历历在目,所言不虚,因为这是永恒的主亲口吩咐的...

申命记(1.02) 
摩西第一次讲律法:历史见证─「在肉体中的失败」

耶利米书 (3.06) 
对亚扪、以东、大马士革、基达、夏琐的宣告

以西结书(4.10) 
神藉先知以西结向以色列周围的列国宣告审判的预言,共论及七个国家。

以西结书(6.01) 
神用以东来预表我们的旧人,特别是肉体中的骄傲。只有对付了我们身上的以东,才会带进信徒灵性上真实的复兴。

以西结书(6.02) 
神的荣耀和威严,不仅表现在祂的审判上,也彰显在救恩上。神要与祂的子民“另立新约”,并且将祂的律法放在祂子民的心上。

其它文章有关"族长"

以斯拉尼希米以斯帖(1.05) 
完全的相信神的应许与帮助

其它文章有关"君王"

信徒造就第十八讲-基督的职份 
基督身为救赎主,在祂降卑和升高的景况下,执行先知、祭司和君王的职份...

信徒造就第二十一讲-君王职份 
君王职份一方面是在选民身上执行职份, 另一方面是祂在仇敌身上执掌君王权柄...

教会论系列 (16) 
教会里长执会、行政同工会议、建堂委员会等,是属于治理的职事...

诗篇选读系列(1.23) 
耶稣基督是神的受膏者,但世人却不接受祂,反把祂钉死在十字架上,祂死后又复活成为我们得救的确据...

诗篇选读系列(1.24) 
主耶稣基督在十字架上为我们的罪献上自己为我们的赎罪祭,使我们的罪得以赦免.这预言在新约时代都已应验了...

诗篇选读系列(1.25) 
主耶稣即被世人所弃但为神所重用的房角石;主耶稣也是平安公义的王...

以赛亚书系列(10.14) 
神差遣弥赛亚耶稣基督来到世上,是要恢复神当初造人的本意,让人享受神所赐的一切丰富...

以赛亚书系列(13.03) 

任何一个国家的兴衰都掌控在神的手里



马太福音系列(1.05) 
希律王,祭司长和民间的文士以及东方博士。他们对耶稣的降生反应不一...

申命记(2.03) 
律法的详细内容—有关民事治理

本目录中最多阅览的文章

哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

士师记(1.02) 
以色列人的失败,突显人的失败和人的软弱,但也突显出神的怜悯,因为当他们认罪悔改的时候,神就派士师拯救他们。

哥林多前书(9.11) 
我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

哥林多前书(9.05) 
主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

士师记(1.01) 
圣经讲神的伟大、神的主权,同时也讲到人的软弱、失败。神与以色列人立约,是信实的,不会失约,他们终究会得救。

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