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从圣经看教义(1.12)
 
 从圣经看教义(1.12)  .
 

贺弟兄
1/10/2018


神聖的三位一體

基督教信仰中最獨特的教義,所有聖經教義中,最奧秘也是最難理解的一個。

以哲學的方式來嘗試瞭解三位一體的努力,不僅不能幫助我們,甚至還會很危險。我們只能簡單的以渴慕、敬畏、敬拜的心來看待它。

三位一體不是三神論。“以色列啊!你要聽,耶和華我們神,是獨一的主。”(申6:4)

上帝是獨一的,然而在祂最深的本質中,以三個位格存在:
父是上帝(約1:1)
子是上帝(羅9:5,西2:9,多2:13)
聖靈也是上帝(徒5:3-4)

父、子、聖靈幷不單單是上帝顯現的模式:
天使向童女馬利亞報告耶穌降生的喜訊時,同時提到三個位格:上帝的能力,聖靈的能力,子的能力將降臨。(路1:26-38)
基督耶穌受洗時,子在河裏;聖靈像鴿子一樣降在祂身上;父神的聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”(太3:13-17)
“但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;祂來了,就要爲我作見證。”(約15:26)

舊約中三位一體的教導,這些經節暗示了三位一體:
創世記第一章,上帝的名字(“以羅欣”)來說,它是複數形式。
“我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人。”(創1:26)
“那人已經與我們相似。”(創3:22)
“我們下去,在那裏變亂他們的口音。”(創11:7,)
“我又聽見主的聲音說:‘我們可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?’”(賽6:8)
上帝的靈“運行”在水面上。
聖靈使先知們說話。
“聖靈充滿了比撒列,使他在做會幕時能做巧工。”(出31:2—5)

三位一體存在于永恒的神格中。聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永恒的奧秘。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

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以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

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出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
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出埃及记系列(1.03) 
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出埃及记系列(1.02) 
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出埃及记系列(1.01) 
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诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

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