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诗篇系列(4.01)
 
 诗篇系列(4.01)  .
 

唐越加牧师
1/15/2018


詩篇四十四篇 學習專心倚靠神
本詩是一首群體的哀歌,在詩中可以看到以色列人濃縮的歷史,看見他們千百年來在神手中的經歷。他們學到的重要功課就是“不靠自己,乃是靠神”。
一、我們不能明白神隱秘的事情
44:1-8重溫出埃及以來的歷史,稱謝神的一切作爲。歷史的事實是理性上的知道,但也有一些事情,如雅各與神的使者摔跤,不肯降服,不肯讓神做王,是我們所不能明白的,特別置身其中的時候。這是神隱秘的旨意。
二、我們不能懷疑神絕對的主權
44:9-22表明現實常與我們的知識有落差。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面,甚至覺得神使人受苦。我們至今無法明白,但我們不能不讚歎神的作為及計劃奇妙,讚美祂絕對的主權。
三、我們不能否認神約中的慈愛
44:23-26提到“慈愛”指“約中的愛”,神守約施慈愛。祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。我們往往無法解釋人生中所謂的“悲劇”,但千萬不可忘記羅8:28的話“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。”

回應:主啊,每當我感覺艱難時,求你伸手扶起我下沉的心。

詩篇四十五篇 與主聯合的美好
本詩是君王詩篇,用于皇家婚禮場合的結婚歌曲,也稱爲“愛慕歌”,是一首彌賽亞詩,最終的信息是關於基督和祂的新婦,就是教會。
一、無比榮耀的君王
45:1-8贊美這婚姻的結合是完美的,是無可比的,因爲王的完美無可比。我們也從靈裡來認識主耶穌,我們看見的主耶穌是在羔羊婚宴上的新郎,令人心稱美,口傳揚。
二、無比美麗的王后
45:9-15贊美新娘。她被人仰慕,得著豐富,引到王前,一心一意全為王。婚姻的美還需要有美好的新娘,這樣才匹配、完美。這無比的王就是主耶穌,這無比的女子就是基督的教會。這是極大的奧秘。
三、無比蒙福的後裔
45:16-17轉移到君王的後裔。這位最美的君王,必有最美的後裔。從寓意的角度理解,這段經文就是指耶穌和屬他的人必然永遠作王,幷且把王的族類繁殖下去,把王的榮耀宣揚于世世代代的百姓中間。本詩的最終目的就是要引導人認識“比世人更美”的萬王之王——耶穌。

回應:主啊!願我心中常向你涌出美詞,能向你表達對你的崇敬及愛戴。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

出埃及记系列(1.10) 
以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

诗篇系列(4.12) 
亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

其它文章有关"理性"

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

从圣经看教义(1.02) 
启示,是上帝向人类传达有关祂自己、祂的本性、祂的作爲、祂的意志或目的的真理的行动。唯一能真正认识上帝的希望,就是祂乐意将祂自己向我们启示。

从圣经看教义(1.06) 
如何才能找到圣经里面的教义?将理性、认知与智能,摆在合适的地位;接受那些我们不能理解,也无法完全解释的真理;不要爲了让自我的体系得以完整,而轻视或忽略某一个教义。

从圣经看教义(1.08) 
如果没有可以产生信心的圣灵内在工作,就没有人能相信上帝。人来到上帝面前“必须信有神,且信祂要赏赐那寻求祂的人。”(来11:6)

其它文章有关"与主联合"

罗马书 (2.10) 
与主联合,在死的形状上与主联合,在活的形状上也与主联合。旧的我与主同死,幷能让我们活出主所赐的新生命来。

加拉太书(1.10) 
律法,就好象是我们的启蒙师父,使我们因律法而知罪,引我们到基督里,因信耶稣基督得以称义。

其它文章有关"万王之王"

以赛亚书系列 (2.7) 
天使用三个「圣哉」赞美神, 解经家都以为是赞美三而一的神人既见到至圣的神,自然自惭形秽而自觉罪不可赦...

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哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

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我们信主后复活,从主耶稣得属灵的形体,得永远的生命。

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主基督为我们的罪付代价,为我们的罪死在十字架上,使我们的罪因此得赦免,可以与神再和好。

哥林多前书(9.06) 
在基督里信靠主得救的人,不单是有信徒的身份,且有神儿子的身份。

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