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诗篇系列(4.03)
 
 诗篇系列(4.03)  .
 

唐越加牧师
1/17/2018


詩篇四十八篇 神本為大
本詩很可能是一首敬拜禮儀或贊美行列的詩歌。以色列衆人一邊繞城漫步,一邊仔細觀察宮殿內外,一邊向神歡唱錫安之歌。
一、神在聖城中顯為大
48:1-3本詩將讚美歸給神,這裡的城是神的城,就是耶路撒冷。這裡的山是神的山,就是錫安山。至高的神屈尊降貴,住在其中。將來有一天,耶路撒冷將成爲基督榮耀國度的中心。
二、神在爭戰中顯為大
48:4-7在猶太人的歷史中,神使敵人驚奇喪膽,急忙逃跑,全面潰敗。這是經常發生的事,也是猶太人耳熟能詳的。雖敵當前,四面被包圍,神常顯明他是保護他們的,幷顯明他是大能的戰士。
三、神在敬拜中顯為大
48:8-11詩人在此帶領會眾集中思想神的慈愛,思想神拯救的大愛。詩人親眼目睹了神的“公義”,所以他由衷地贊美神,幷且以“你受的贊美正與你的名相稱”來說明神配受贊美。
四、神在永恆中顯為大
48:12-14詩中說“這神永永遠遠為我們的神,他必作我們引路的,直到死時。” 世人所享有的福氣都不是長久永遠的,但我們屬主的人就有這樣永久的福氣。

回應:主,你的慈愛是我所歡喜的,你的作為是我所敬畏的。

詩篇四十九篇 不要倚靠無定的錢財
在本詩中,詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。 
一、錢財不能延長你的生命
49:1-12有錢就不是罪。然而金錢雖然可以救贖人肉身的生命,但絕不能救贖他靈性的生命,不能為他贖罪,不能使他得著神所賜的永生,而永生才是人最重要和寶貴的東西。
二、錢財不會決定你的命運
49:13-15人不能永存,人很快就會離開這個世界,貧富一視同仁,沒有分別。人如果懂得這個道理,一定會珍惜生命,也一定利用他有生的年日,做一些比為錢財勞力更有意義的事。    
三、錢財不應添加你的欲望
49:16-20財富,榮耀,權勢都不能帶走,這是人人都懂得的道理。我們若真的懂得這道理,在沒有的時候就不必驚惶失惜,忿忿不平,也不必懷恨在心,想不擇手段去奪取;也不會視財如命,死抱不放。

回應:主,願我得著智慧的心可以數算自己的日子。

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出埃及记系列(1.11) 
以色列人在米利巴为缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,击打磐石出水;出埃及后第一次的争战是与亚玛力人,他们是以扫的后裔,以东人子孙的后代。在神的山,摩西与岳父妻儿汇合。叶忒罗给摩西出主意,建立审判制度和民间的领袖。

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以色列人在玛拉为缺水埋怨,发怨言是不信神的表现,足以警戒。神指示一棵树,使苦水变甜。以色列人为缺粮埋怨,神告诉百姓必将用大大的供应来养活他们。从此百姓吃吗哪里有四十年之久,直到进入迦南。

出埃及记系列(1.09) 
以色列人得胜的赞歌:摩西之歌和米利暗之歌。讲述神是怎样的一个战士,和以色列民的亲身经历。

出埃及记系列(1.08) 
以色列人终于离开埃及。法老误以爲以色列人迷路,动用一切的马匹、车辆、马兵与军兵追赶。神使大东风分裂红海,以色列人走干地,埃及军兵马匹却被回流的海水淹没,一个也没有剩下。

出埃及记系列(1.07) 
逾越节当晚,神击杀了埃及地的长子和一切头生的,连法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而无碍。法老终于催促以色列人带著财物和牲畜离开。

出埃及记系列(1.06) 
因为法老的心刚硬,不容以色列百姓离开,神继续将疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾降下。最后一个灾牵连到埃及人的每个家庭,所有的长子,以及头生的牲畜,都必死。这是神对法老最后的警告。

出埃及记系列(1.05) 
摩西开始和法老对峙。神对埃及降灾(尼罗河以水变血、蛙灾、蝨灾、蝇灾、牲畜瘟疫之灾),但法老的心刚硬,每次见灾情稍缓,就又硬著心,不容以色列百姓离开。

出埃及记系列(1.04) 
摩西和亚伦代表耶和华向法老宣告“容我的百姓去旷野祭祀耶和华神”。法老不认识耶和华,拒绝了他们,越发虐待以色列民。神告诉摩西,必救赎以色列人脱离重担,领他们进应许之地为业。

出埃及记系列(1.03) 
摩西在米甸旷野牧养岳父叶忒罗(流珥)的羊群。神向摩西显现,并且赋予他使命,就是去向以色列宣布,神实在眷顾了他们,将要带领他们出埃及,去到向他们的先祖所应许的那流奶与蜜之地。

出埃及记系列(1.02) 
摩西出生三个月后,他的母亲把他放在一蒲草箱里,搁在河边的芦荻中,法老的女儿收养了他。摩西长大后受严谨的宫廷教育,这是神爲摩西未来的使命做的装备。

出埃及记系列(1.01) 
出埃及记前瞻了《创世纪》神对以色列先祖的应许,后顾了《利未记》、《民数记》、《申命记》神在迦南地完成对以色列先祖的应许。摩西五经称为救赎之书,主轴为所立的约,横轴就是立约带给整个以色列民族应尽的义务。其中《出埃及记》是中心。

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