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基督教伦理学 (1.06)
 
 基督教伦理学 (1.06)  .
 

杨东川牧师
8/19/2016


人類性生活
聖經對“性別”的定義(創1:27)
父母應教導兒女有關人類性別及性行為的神聖特質,向他們顯示在愛、忠貞和忍耐之下如何實現其意義
將人當成一個物品,否定了造物主所給我們的尊嚴與價值

如何應對“性別混淆”的人?
勿期望過高
告訴他(她)行所當行
告訴他(她)止所當止
告訴他(她)你愛他(她)
以身作則

性行為之神聖特質
神為其受造者所預備的
有婚姻盟約的夫妻結合和示愛的一種方式
完全的愛與忠貞之下才能得到性的滿足
婚姻以外之性行為是罪

同性戀
基督徒應堅守聖經的立場,視這種行為是罪惡
神的恩典足夠克服同性戀的罪

罪人只要悔改,就會得到寬恕
先知何西阿贖回歌篾
保羅勸腓利門包容阿尼西姆

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基督教伦理学 (1.05)
基督教伦理学 (1.04)
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基督教伦理学 (1.10) 
当切记圣经的训诫:「要凡事察验, 美善的要持守, 各样的恶事要禁戒不做。」 (帖撒罗尼迦前书五21~22)

基督教伦理学 (1.09) 
基督徒应强调圣经真理,培养分辨善恶的能力,将圣经原则及道德规范教导儿童、青年和成人。


基督教伦理学 (1.08) 
奉献的原则是多种多收、少种少收、不种不收。更要紧的是献身当做活祭,而不是要与神做买卖。

基督教伦理学 (1.07) 
神是全人类和万物之主宰,所以我们在生命和财产上是神的管家。

基督教伦理学 (1.06) 
性行为之神圣特质:神为其受造者所预备的。

基督教伦理学 (1.05) 
基督已经为我们胜过死亡,我们相信神的信实并拥有永生的盼望。

基督教伦理学 (1.04) 
生命是神所赐的,所有的生命包括在母胎中之婴孩,必须被滋养、支持及保护。

基督教伦理学 (1.03) 
基督徒的家庭是藉耶稣基督以盟约结合在一起,是一种爱的结合,必须努力地耕耘与培育。

基督教伦理学 (1.02) 
基督徒生活伦理公约:以虔诚的生活,来表明自己由罪中蒙恩得救,远避一切恶事,极参与教会展事工。

基督教伦理学 (1.01) 
基督教伦理学不是纯理论的教条诠释、非为律法主义设下定罪的标准、非为处境牺牲神成圣的要求;乃是在关系中寻求明白神的心意。

其它文章有关"性别混淆"

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神是全人类和万物之主宰,所以我们在生命和财产上是神的管家。

其它文章有关"同性恋"

马可福音系列 (4.16) 
一男一女的婚姻制度是神所建立的,人不可破坏分开。今天社会的潮流轻易离异是背弃神的心意的...

哥林多前书(1.02) 
唯有穿上神的全副军装才能抵挡撒旦的攻击,千万不可过于自信的以为自己必能战胜撒旦,要完全的信靠神。

哥林多前书(3.08) 
信徒信主之后,有了从神来的新生命,却没有过一个新的生活,这就是对主的亏欠。

罗马书 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不认识神、远离神。神对失落的罪人,心中伤痛,希望他们回转。但是如果人继续心硬,不愿悔改,神的审判也是严厉的。

其它文章有关"悔改"

灵命塑造系列(5) 
世人原来都活在罪中,解决犯罪之道,便是到我们的中保耶稣那里认罪,使用主的宝血得洁净、罪得赦免...

教会合一系列 (5) 
主耶稣提到以弗所教会的欠缺就是离弃了起初的爱心...

教会合一系列 (10) 
耶稣责备撒狄教会,因爲他们是虚假的复兴。真正的复兴由悔改开始...


教会合一系列 (12) 
当我们被财富、能力和知识所蒙蔽,我们属灵的眼睛会昏暗,看不到自己的真正的需要,和真实的境况...

尼希米记(11) 
耶路撒冷城重建之后,仍需建造圣民,然后才能将之奉献给神,建造圣民乃是用上帝的话语来建造...

尼希米记(12) 
今日我们要做到的是来到神面前认罪、悔改、洁净自己、各尽其职地分别为圣,来献身事奉神...

探索福音系列(7) 
人要满足必须悔改, 灵得苏醒, 重生, 回归神, 与神和好...

探索福音系列(19) 
基于公义, 神要人爲自己的罪负责而受到惩罚; 但基于慈爱, 神要他的爱子间接地担负我们的罪...

合神心意系列 (5) 
大卫罪行的根源是他忘记神的恩典,藐视神的命令,也忘记自己的卑微...

小先知书系列 (2) 
神藉何西阿对不忠实的妻子与因淫乱所生的子女的关系,说明神对不忠实子民的宽恕与爱心...

其它文章有关"宽恕"

以赛亚书系列 (1.7) 
先知举例说明当时的犹太人道德的沦丧, 劝以他们悔改行善, 得蒙神的饶恕, 免遭仇敌的杀戮...

创世纪3.11 
要用宽大来对待弟兄,因为我们都出于神的恩典才有今天的光景

哥林多前书(7.12) 
神爱我们、宽恕我们一切的罪,我们也应宽恕别人亏待我们的地方。

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