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异端论(1.09)
 
 异端论(1.09)  .
 

杨东川牧师
3/29/2015


異端詞匯解(續)
  • 新興宗教運動 New Religion Movement:出現于20世紀,美國有所謂的“人民廟堂”,歐洲大約有兩千個,日本有八百到數千個,其他地區加起來大約有一萬個以上團體,一千兩百萬信徒。日本天理教、奧姆真理教就是此類,他們自稱是“新新宗教”。
  • 五旬節運動(五旬節派):源自於1901-1906年美國。特點是“方言的恩賜”,堅持“說方言是領受聖靈的能力的初步憑據”,稱之為“聖靈的洗”。1914年成立“神召會”(Assembly of God)。
  • 迷信 Superstition:在所信的對象和致敬的方法上的一種不合理性的錯誤。敬不該敬的,或對當敬者以非禮。原因是:理智被情欲蒙騙;誤信荒唐神話;沾染偽哲學的判斷;信從邪靈的欺騙接受偽啟示。真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。
  • 神蹟奇事運動(第三波神學、聖靈第三波 Third Wave Theology):發源于1970-80年代,相信神蹟奇事為聖靈的副產品,包括神醫、趕鬼、使人復活等,是最近的靈恩思潮,似已席卷全球。神蹟奇事在宣教中有合理角色,但在新約中更多是對利用神蹟奇事的假騙子。對真正基督徒來說,重要的是他的品德和日常生活要能彰顯聖潔的果子,不在於外表彰顯的現象。
  • 當今中國流行的極端和異端
1.呼喊派
2.重生派
3.擊鼓跳舞派(多倫多聖笑派 Holy Laughter)
4.極端靈恩派
5.常受主派
6.新約教會(聖靈重建教會)
7.門徒會(亦稱“三叔會”,即“三贖會”)
8.被立王(主神教)
9.靈靈教
10.全能神教(東方閃電)
11.耶穌青年會

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异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

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