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异端论(1.10)
 
 异端论(1.10)  .
 

杨东川牧师
3/30/2015


應對異端的侵襲---《彼得後書》探討

《彼得後書》大綱:
  • I.引言和問候(1:1-2)
  • II.真知識的本質和來源(1:3-21)
1:3-4神賜給信徒的神聖資源
1:5-7七種神聖的素質,都是寶貴信心的果子
1:8-11神給忠心到底的人豐富的應許
1:12-15對信徒的提醒
1:16-18彼得對耶穌的身份及其大能的見證
1:19-21舊約中先知的預言
  • III.假師傅的伎倆和教訓(2:1-22)
2:1-3假師傅的真面目:偷偷摸摸,害人不淺,不承認主,速興速亡。
2:4即便是墮落的天使,也難逃神的審判
2:5-8神懲罰罪人,也拯救義人(諾亞、羅得)。
2:9-10放浪形骸,以自由為幌子的人,要等候審判的日子、受刑罰。
2:11好天使雖然在權柄與能力方面都高人一等,但他們並不因此自高,口出惡言,與假師傅針鋒相對,一般見識。
2:12-14假師傅害人終害己,該受咒詛
2:15-16假師傅巴蘭貪愛不義之財的例子
2:17-22彼得用「豬狗逐臭」描述假師傅的劣根性,入木三分,說盡了假師傅的可憐、可悲。
  • IV.基督徒的期待和盼望(3:1-18上)
  • V.祝福(3:18下)
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

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异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

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信徒造就第五讲--三位一体 
三位一体是两千年来基督教会最重要的真理。神有三个位格,即圣父、圣子、圣灵...

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加拉太书(2.04) 
信徒应有的责任,就是在实际生活中要在真理上站立的稳,坚定保持主里的自由,不再做律法的奴仆。

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其它文章有关"巴兰"

1月15日 活水(三) 
巴兰是个先知,能够通神,因贪财就为摩押王巴勒出恶谋。贪财真是万恶的根源,能把先知变得如此败坏,使他得了可怕的后果。

8月18日 活水(三) 
巴兰原先是一位先知,能与神交通,后来他犯了大罪。爲了得不义的工价,他本人死在罪中,他的教训也引人死亡。在旧约中有,在新约中也有像他的人。

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异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

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环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

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异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

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