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异端论(1.12)
 
 异端论(1.12)  .
 

杨东川牧师
4/1/2015


異端邪教的管理問題
  • 現今邪教全能神教非常活躍。我們要提高信徒信仰素質,能分辨是非,做誠實無過的人。同時我們要從管理的角度探討抵制邪教的對策。
  • 異端邪教之所以能夠大行其道,是因為異端在許多方面滿足了某些人們的需求,不斷促銷,加強市場管理,引人入邪。其外在表徵有共同之處:1.權威至上;2.反對制度;3.為我獨尊;4.律法主義;5.情緒主義;6.迫害意識;7.恐怖主義;8.神秘詭異;9.反對教階;10.嚴格管控。
  • 其內在特質有:1.宣傳新真理;2.新詮釋;3.除了聖經還有其他的權威;4.有另外的耶穌;5.拒絕正統信仰;6.掛羊頭賣狗肉;7.將神學改頭換面;8.強人領導;9.注重奉獻強行斂財;10.宣傳世界末日。
  • 管理的省思和對策:重視信仰素質的提高,加強聖經神學、系統神學以及宣教神學的訓練,特別是《護教學》一科的深研,回歸聖潔生活的領域。應向今世學界取經,透過學習「邪教的秘密」,知己知彼,百戰不殆。
  • 對策分為以下幾部分:1.進行深刻的反思,不是對過去否定,也不是對過去全面遺忘,而是總結經驗,汲取教訓,忘記背後,努力面前,著眼將來。2.要按照法律的規定,依法管理異端邪教的問題。3.全面落實宗教信仰自由政策、尊重和保障民眾充分選擇的自由。借助邪教的天敵-正教的力量,來滿足民眾正當、合理的信仰需求。4.樹立人本觀念,深入信徒的內心世界,化解心靈的「千千結」。5.普及科學、醫療的知識,以平等、尊重的態度,與信眾交流,強調保健和免疫系統的常識與重要性。(待續)

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异端论(1.13) 
切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制,才是管理解决异端邪教的灵丹妙药。

异端论(1.12) 
提高信徒的信仰素质,使他们能分辨是非,做诚实无过的人。

异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

异端论(1.09) 
真正的宗教让人接受真理,产生出的行为必然合理。正信的宗教必须在理性和信仰之间维持和谐的平衡。

异端论(1.08) 
环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

异端论(1.07) 
禁食与其它礼仪都是对著神,与神相交,讨神喜悦。若不是对著神,一切都变成繁琐杂事,为神厌恶。

异端论(1.06) 
禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

异端论(1.05) 
敬拜赞美是来自文化的产物。适当的敬拜赞美很好,可激发情绪。但敬拜的对象是神,不是满足自己的感觉。

异端论(1.04) 
教会的焦点在敬拜,敬拜的焦点在上帝。

异端论(1.03) 
信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.02) 
基督教的基要信仰是从认识耶稣基督是救主、是上帝的儿子为开始。

异端论(1.01) 
啓示的《圣经》与健全的理性融为一个完全和谐的整体,这就是基督教纯正信仰的本质。

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异端论(1.11) 
看起来,主再临似乎遥遥无期,但这并不是“耽延”,乃是“宽容”,神的心意是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

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环境会改变,上帝的应许不会改变;因信称义将信徒跟基督相连在一起。

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信仰和理性并不互相排斥。信仰没有理性会退化成迷信,理性不能产生信仰,无法制造信心、盼望与爱心。

异端论(1.10) 
日光之下,没有新事。彼得的警告言犹在耳,眼看当今异端蓬勃,邪教横行,令人不寒而栗!

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禁食是因为有些事情需要谦顺自卑地在神面前恳求,目的之一是为了认罪自卑,没有心情享受肉体的食物。

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