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7月10日有声灵修
 
 
7/10/2018


活水   七月十日

  信徒與主同死、同埋葬,還要與主同復活,從墳墓中出來;世上的隱土卻是如同長久埋在墳墓中的人。主耶穌埋葬了,三日之後就復活了,為期並不很長,我們也當於很短的時間中復活起來。雖然向著世界死了,又埋葬了,世界上再無此人了;但從墳墓中出來之後,在世界中仍要被人看見;雖然仍然被人看見,卻是另一個人了,不是原來的舊人,乃是復活的新人。因為我們有基督的生命,墳墓不能拘留基督,也不能拘留我們。如保羅所說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加2:20

  當主耶穌被釘十字架的時候,門徒真如同都被釘死了;主埋葬了,他們也如同埋葬了;門徒都隱藏起來,關上門,不敢露面;但主復活了,主向他們吹了靈氣,復活的靈進入他們的心中,聖靈降臨,保惠師和他們同在,他們都如同從墳墓中出來,不再隱藏,不再懼怕,靠著主復活的大能,為基督作復活的見證,天天在被眾人看見。他們雖然仍在世界上被眾人看見,他們卻不屬世界,他們乃是在世界中經過了死、埋葬而復活又進入世界,作救人的工作。

    正如主在被賣的那一夜,為門徒禱告說:「世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求禰叫他們離開世界,只求禰保守他們脫離那惡者。」(約17:14-15

  「禰怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約17:18

  我們也當如此,借著死、埋葬、復活與世界脫離關係,再進入世界拯救世人。


活水(二) 七月十日
   耶穌見他們的信心,就對癱子說,你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說,這說僭妄話的是誰;除了神以外,誰能赦罪呢。耶穌知道他們所議論的,就說,你們心裡議論的是什麼呢。或說,你的罪赦了,或說,你起來行走,那一樣容易呢。但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄,就對癱子說,我吩咐你起來,拿你的褥子回家去罷。那人當眾人面前立刻起來,拿著他所躺臥的褥子回家去。(5:20—25)
      這人生病的原因是犯罪的結果。病與死都是從罪來的,雖然有人不是因自己的罪,或是父母的罪而生病,也是因始祖亞當的那一次犯罪,把全世界的人都陷在罪與死亡中。但這個癱子是因為自己犯了罪,主先赦免他的罪然後治他的病。文士和法利賽人也明白,只有神有赦罪的權柄,這是對的。惟有最高掌權者,才能赦罪。比如一個罪犯,別人不能赦他的罪,只有國王赦免他的罪,他的罪就赦免了,別人也不能再定他的罪。這是人間的赦罪許可權,尚且要由最高掌權者來赦罪。但他所赦免的罪只是人間的赦罪,並不能免去他在神面前的罪,神若赦免人的罪,人的罪就赦免了。文士和法利賽人的話是對的。除了神以外誰能赦罪呢?當主耶穌赦免癱子罪的時候,他們心中不服,說這是僭妄的話,若是這話是出自人口,這誠然是僭妄的話了。但主耶穌要叫他們知道祂就是神,祂有赦罪的權柄,祂的話是帶能力的。就對那蒙赦罪的癱子說,我吩咐你起來,拿你的褥子回家去吧,那人就照著主的吩咐在眾人面前,在文士和法利賽人面前,站起來,拿著他躺臥的褥子回家去了。主耶穌用祂的神能叫癱子起來行走,證實了祂有赦罪的權柄,證實了祂就是神的兒子。
      除了神以外誰能赦罪呢?這話是出自文士和法利賽人的口,但這是真理。世人都沉浸在罪惡之中,誰也不能,也無權免別人的罪。所以地上沒有救主,惟有主耶穌能赦免人的罪,但祂的赦罪也不是塗抹了事,罪的債在公義的審判之下是必須償還的,主耶穌用自己的血還清了人的罪債,因此祂赦免誰,誰的罪就赦了。
祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;……我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪都歸在祂身上(53:453:6) 當主耶穌醫治好了許多病人,使徒馬太引用了先知以賽亞的話,是這樣說的:祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病(8:17)


活水(三)七月十日
  「我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說:婦人,你當信我,時候將到,你們拜父,也不在一這山上,也不在耶路撒冷……時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂。因為父要這樣的人拜祂。神是靈;所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」(約4:20-24
  猶太人到耶路撒冷拜神,撒瑪利亞人在他們的山上拜神,主耶穌說,拜神要在靈裡和真裡拜神。主耶穌還說明瞭原因,為什麼拜神必須在靈裡在真裡拜祂,因為神是靈,所以拜祂的也必須在靈裡在真裡才能與神相交。
神不住人手所造的殿,也不住高山上建造的大禮拜堂,祂雖然是充滿萬有的,祂卻願意住在人小小的靈裡面,我們回到裡面來,就可以找到神。
  保羅說:
惟有出於信心的義如此說:『你不要心裡說,誰要升到天上去呢?就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢,就是要領基督從死裡上來。祂到底怎麼說呢?』他說:『道離你不遠,正在你口裡,在你心裡,就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認。,就可以得救。』」(11:6-10
      我們找基督不用到耶路撒冷,也不用到高山上,神和基督雖然在天上也不用到天上去找,找神要到那裡去?只要回到自己的裡面來,就可以遇見,接受基督到自己的裡面來,就可以得救。
當我們回到靈裡真裡的時候,我們就會遇見基督,遇見神;當我們裡面安靜下來的時候,就有神的同在,這是我們應當學習的敬拜;我們是神的殿,神的靈就住在我們裡面,我們愛祂禱告祂,聽祂的教導,神把祂的話啟示在我們心中,就能明白神的旨意。
      到禮拜堂裡面能得到牧者的餵養,能與弟兄姊妹相交,聚會是很重要的事,但是在裡面尋求神更為重要。

神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。(1:19)


喜樂的心  七月十日

      基督是包括一切,又住在各人之內。」(西3:11

       基督的身體不是分割成猶太人、希利尼人、化外人或西古提人,而是一個新人,沒有國籍的區別。底下這故事就是很好的說明。在第一次世界大戰結束之後,有些英國的基督徒到德國去參加聚會。有一位德國弟兄站起來介紹這些來賓說:「現在戰爭已經過去了,我們今天有幾個英國弟兄來拜訪我們,在此我們向他們表示最誠摯的歡迎。」

       在被介紹的來賓當中,有一個站起來回答說:「我們不是英國弟兄,而是來自英國的弟兄。」這話說得真妙!記住,即使在耶路撒冷的教會,也曾發生過這類的錯誤。使徒行傳第六章記載希伯來人與希利尼人也曾起紛爭,幸好後來安提啊的信徒開始以「基督徒」互相稱呼,因為在教會裡應當沒有國籍及種族的區分。唯有基督是包括一切,又住在各人之內。這是多麼令人滿意的說法!


靜夜亮光    七月十日

      有晚上、有早晨,這是頭一日。」(創世記15
      「暗」為夜,「光」為晝。但是這兩樣合在一起,就被認為日──那是單單給光的名字!在屬靈的經驗中,有恰恰相同的模擬。 每一信徒心中都有黑暗和光明,但是他並不因有罪而被稱為罪人,反被稱為聖徒,因為他有某種程度的聖潔。有人問:「在我裡面有這麼多的黑暗,我能被稱為上帝 的孩子嗎?」對於這些人,以上的想法是最能使他得安慰的了。是的,像「日」,你並沒有以夜晚命名,卻從白晝得名。

        按上帝的話來說,似乎你現在已完全成聖 了,正如你不久以後就要成聖那樣。雖然在你裡面有黑暗,你仍被稱為光明的兒女。在上帝的眼光中,你根據佔優勢的品格被命名,它有一日也將成為唯一存留的品 格。請注意是先有夜。按天性,我們也是先在黑暗中。在我們的悲慘的憂慮中,先有的總是幽暗,以致我們以深切卑微之聲呼喊:「上帝啊,可憐我這個罪人!」白 晝是次有的。恩典戰勝惡時,天才破曉。本仁約翰說:「後來的,持續到永遠。」時機成熟,首先的要讓路給末後的,但是末後的後面不再有任何東西。雖然你的本 性是黑暗的,在主裡面,你成為光明以後,就不再有黑夜跟隨。「日頭不再下落。」(賽6020)這生命中的頭一日是有黑夜、有白晝。但是第二日,當我們永 遠與上帝同在,不再有黑夜,唯有一個神聖的、高貴的、永遠為正午的日子。


荒漠甘泉樂侶   七月十日 靈裡生活

      我呼叫祂,祂卻不回答。」歌5:6

        神常容忍祂的僕人們大聲呼喊著,卻不去回答他們。他們推著門,門卻依然絲毫不動,好似門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米 -- 哀呼:「你以黑雲遮蔽自己,以致禱告不得透入」(哀3:44

        許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等著,可是他們還沒有得到答覆,這並不是因為他們的禱告不蒙悅納,乃是神喜歡這樣。神是天地的主,祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉,為甚麼不可以呢?沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意;有許多事情我們以為被神拒絕了,實在,祗是遲延罷了。--彭納(H.Bonar

        主有時延遲祂的救助,為著要試煉我們的信心,催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了,耶穌卻仍睡著;但是在船沉以前,祂自然會醒過來的。祂睡是睡,卻從來不會睡過度;在祂沒有『太遲了』的事情的。--馬克拉倫(Alexander Maclaren

靈裡生活 Spiritual Life

十字架上與主同死、同葬且同復活,

如今一同升到天上,活著不再是我。主住裡面,佔領一切,

 

看主所看,說主所說,求主所求,作主所作,祂是我主。

不是自己努力掙紮,是主裡面動工,

 

不是自己模仿基督,是主裡面長大。主住裡面,變化一切,

 

愛主所愛,樂主所樂,憂主所憂,負主所負,主心我心。

不是自己想作甚麼,只願主旨成就,

 

不是自己奢望甚麼,只願主話成全。主住裡面,實現一切,

 

聽主所許,信主所許,愛主所許,望主所許,主話必成。

不與世人同負一軛,樂在主內同工,

 

不是自己單獨追求,也愛彼此建立。主住裡面,聯絡一切,

 

同心合意,恒切禱告,靈裡合一,愛裡同工,主內一家。

(亦可在『YouTube 』上聆聽此歌)

        這首聖詩是二十世紀初葉,中國著名的奮興佈道家–宋尚節博士所寫,「靈裡生活」是他感人的心聲。

 

        宋尚節(John Sung, 1901-1944)生於福建興化縣,父親是收入菲薄的傳道人,少年時常隨父親四出佈道。 他學業成績卓越,負笈美國獲理化博士學位。 嗣後,他進協和神學院就讀,但覺得新神學派過份推崇理性主義,他雖潛心研究各宗教,仍感人生虛空。

 

        1927年春,他得救重生後,因行徑大大地改變,被送往精神病院住了半年。1927年十月,他在返國途中,將多年辛勤所獲的博士文憑及美國科學會頒他的榮譽徽章--金鑰匙一起拋入太平洋,以表老我與主同葬,矢志傳福音。

 

        回國後,他組巡迴佈道團在全國及東南亞各地佈道,復興之火燃遍國內及東南亞。 他在四十三歲時因肺癌而安息主懷,在他為主作工的十五年中,千萬人因他的資訊而得救。 宋牧師強調傳道人要被聖靈充滿,他對罪的指責毫不留情,因此每次聚會聖靈都大大動工,悔改信主者難以計算。

 

       這首聖詩是由菲律賓華僑黃楨茂配曲。 黃楨茂(Huang Chen Mou)原藉福建鼓浪嶼。 鼓浪嶼是個音樂島嶼,島上家家戶戶飄揚樂聲,是培育音樂家的溫床。 黃楨茂的父親是當地名醫,他的姊姊嫁給蔡信彰牧師,全家都是虔誠的長老會信徒,有多人在詩班事奉。

 

       1934年黃楨茂就讀於菲律賓國立大學音樂院,主修作曲,畢業後歷任數華僑合唱團指揮。 1963年,他與華裔基督徒成立「雅歌團契」推動聖樂事工,屢次舉辦聖樂大合唱,東南亞聖樂會議,提升聖樂水準和促進交流。 他也常為宋尚節、趙君影、石新我、計志文等的詩詞配曲;他的聖曲,旋律柔美動人。

 

        數十年來,他所作的藝術歌曲,愛國歌曲,靈歌聖樂有五百餘首。 1943年日軍南侵,菲島淪陷,人心恐慌,他作了一首聖誕長詠曲(Christmas Cantata)「以馬內利」以慰基督徒。 這是一超水準的作品,全曲十二首,主題是「上帝與我們同在」。

中英文聖詩集參考

  英文歌名 Spiritual Life

 

  天人聖歌   49

  讚美     233

  校園詩歌II  193

 

 

 


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