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12月21日有声灵修
 
 
12/21/2018


活水 十二月二十一日

基督已經來了,猶太人不接待祂,反而羞辱祂,把祂釘了十字架,卻另等候別人;撒但看著有機可乘,就打發它的差役假基督來到世上,也能行大神跡、大奇事,和基督相似,就迷惑了許多人。

如今聖靈保惠師已經來了,且住在一切相信之人的心中;如果不相信聖經上的話,仍然哭號著求聖靈再來澆灌、想看神跡奇事,撒但也要打發它的邪靈來附在妄求者的身上行奇事來迷惑人。因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生髮錯誤的心,叫他們信從虛謊。(帖後二1011

因為人有錯誤的意念,神就不能工作,卻是撒但工作的好機會。破口不論大小,撒但都能進來。它是遍地遊行,無孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工,在信主的人心中也能工作;它不但在猶大心中能作工,在彼得心中也能作工;它在猶大心中作工,屬神的人都能看出來它的兇狠詭計,它在彼得心作工,若不是主耶穌能分辨,即無人能分辨出來,就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。

信徒若是在不正確的方式下求聖靈,聖靈不來,撒但卻要來;若不用聖經中極精細的標準去分辨所得著的靈,也要象彼得心中的靈,很難分辨是從誰來的。我們應當在神的話上不打折扣,神怎樣說,我們就怎樣信,不在神的真理之外另求別的,堵絕撒但工作的機會。撒但作吼叫獅子的時候,我們很容易認識它;惟有它裝作光明天使的時候,我們就很容易上它的當。


活水(二) 十二月二十一日

你們這自誇是不好的:豈不知一點面酵能使全團發起來麼。你們既是無酵的面,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團:因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅林前五6—8

在過逾越節以前,要先除酵,摩西對百姓說:你要吃無酵餅七日,到第七日要向耶和華守節。這七日之久,要吃無酵餅,在你四境之內不可見有酵的餅,也不可見發酵的物出十三6—7

除舊酵,是神吩咐摩西的,在逾越節以前七日要除酵,有酵的餅,發酵的物都要除去,不但不可吃,也不可見。酵母的種類很多,現在的人比古人更明白,有毒的酵可怕,也很有繁殖能力。保羅說:一點面酵能使全團發起來。意思是一點壞事就能污穢全教會。一點酵雖然小,卻能有很大的後果,有壞作用,能使人中毒。

保羅所指的酵,是舊酵,惡毒邪惡的酵,與教會有害的酵,因著有毒的酵,全教會都受虧損。保羅所指的酵是在哥林多教會中有人自誇,他們不誇主耶穌,他們專誇自己,這些在教會中自誇的人,顯然不是一般的信徒,是那些在教會自誇的人,是自高自大的人。既然自誇,其中就像酵母所發起來的面,有許多孔孔洞洞,全團因著他的自誇受了邪惡的毒,這是多麼危險的事。這也是大罪,因為不止是個人犯罪,而是全教會受害。

主耶穌曾對門徒講過酵的事,耶穌對他們說,你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒以為忘了帶餅,不領會主的話是什麼意思,以為是指著餅說的,主說:我對你們說,要防備法利賽人和撒都該人的酵,這話不是指著餅說的;你們怎麼不明白呢。門徒這才曉得祂說的,不是叫他們防備餅的酵,乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓太十六611—12。法利賽人和撒都該人在當時是兩大學派,他們的教訓都是似是而非的,法利賽人只要摩西律法的外表,是假冒為善的人;撒都該人不信復活,不認識神的大能,他們勾引人人教,使他作了地獄之子。他們的教訓是惡毒荒謬的教訓。

保羅吩咐教會當吃無酵的餅,把一切不合聖經的教訓除去,既然我們信了基督是逾越節的羔羊,我們吃這羔羊的時候,就當除去舊酵,吃無酵餅。我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血麼,我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼。”“你們不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨麼;我們比祂還有能力麼林前十1621。所以我們當除去舊酵,吃誠實的無酵餅,主就是那真正的無酵餅,在主的真理中沒有舊酵。


活水(三) 十二月二十一日

因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。路一37。神將能力放在祂的話中,沒有一句神的話不帶著神的能力,所以祂的應許不論有多少,一句也不落空,因為在神的話中,包涵著能力和真理。

神創造萬物只是用了幾句話,神說:要有光就有了光神說諸水之間要有空氣,將上下水分開二事就這樣成了。神說:下的水要聚在一處,使旱地露出來,事就這樣成了。祂說有就有,命立就立,因為神的話句句都帶著能力。

惟有神造人的時候,不是神說要有人,就有了人,而是按著特定的工序造成的。祂照著自己的形像,先用土造了一個人,然後將生氣吹在他的鼻孔裏,泥人就成了有靈的活人(活的魂),神吹的氣就成了人的靈,神造人用了更大的能力,人是神造的,也是神生的,所以亞當成為神的兒子。亞當是神的兒子路三38我們也是祂所生的徒十七28

神在亞當身上所費的心,所用的能力,比神任何的創造都大,亞當是神所創造的,也是神所生的。神用塵土造了之後,又用自己的靈生了他。所以人成了萬物之靈,是有神智慧的人,稱為神的兒子。神的兒子們創六2

主耶穌是後亞當,祂是神的獨生愛子,祂就是神,祂是神首生的。原來沒有肉體,主不是神造的,亞當是在肉體中作神的兒子,他在肉體中犯了罪,神要再得著一個有肉體的神的兒子,就是主耶穌基督。於是神就藉著童女馬利亞來完成這一偉大的工作,神又用了祂的能力。神在基督身上所用的能力是祂一切能力中最大的能力,就是叫祂的獨生愛子進入人的肉體中,成為人的樣式。

當日期滿足的時候,基督就為女子所生,進入了人間,當天使去見童女馬利亞的時候,馬利亞十分驚奇,沒有結婚的女子豈能生兒子,這是從來不曾有的事。馬利亞對天使說:我沒有出嫁怎麼有這事呢?路一34。天使兩次提出神的能力,天使對馬利亞說:聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你;因此所要生的聖者,必稱為神的兒子。因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。路一3537。主耶穌在神的能力中穿上人的身體,要成全神對蛇所說的話:女人的後裔要傷你的頭。創三15。基督降生為人是神隱藏的奧秘,神的智慧,神的旨意,是神用大能來完成的。


喜樂的心 十二月二十一日

然而,有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。(啟二4

「起初的愛心」指的不僅是時間的首先、也是品質的首先。浪子回頭的故事告訴我們,那位慈父看見浪子回頭,就吩咐僕人把那「上好的袍子」拿出來,讓迷途知返的浪子換下那一身破爛。「起初」與「上好」是同樣的一個字。起初的愛就是上好的愛。

遺憾的是,以弗所教會已離棄或偏失了起初對主的忠誠,沒將主擺在他們所深情摯愛的首位。但是他們還是有希望。要挽回所失落的,並不常常是可能的。但是要回到我們所偏離的原先之地位,那條路總是敞開的。主呼召我們每一個迷失的人再回頭經歷起初對主的愛,重溫愛祂至深的經驗。


靜夜亮光 十二月二十一日

我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用絲綢為衣披在你身上。(以西結書十六:10

請看主竟是如此慷慨地為祂的百姓預備衣裳。神聖的技藝所生產的無可匹配的繡工,其中彰顯了上帝的每一屬性和榮美。世上沒有任何藝術可以與展現在我們救恩中的藝術相比,也沒有任何手藝像我們在聖徒的公義上所見到的那樣。稱義吸引曆世歷代教會中有才能的頭腦,而那也是永遠讚美之主題。我們的鞋是用海狗皮製成,既實際又耐用。海狗皮是最細又最韌的皮革,也被用來當作會幕的頂蓋。因信稱義是持久到永遠的,此義乃是上帝的本性。穿上這雙上帝所預備的鞋,就能安然行過沙漠,甚至能踐踏獅子和蛇。我們聖潔衣裳的純淨和高貴完全展現在細麻布上。當上帝教祂的百姓成聖時,他們就和祭司一樣穿上潔白的衣服。即使在主的眼中,他們仍是沒有汙點的。尊貴的裝飾如絲綢般細緻高貴。不怕浪費,不隱藏美麗,也不吝於使之雅致。我們感激父上帝所賜的美麗衣裳。我們心中必然滿了向父的感恩與歡欣。但願今晚你能因祂的同在而喜樂。


荒漠甘泉樂侶 十二月二十一日 一輪明月

我要將他所踏過的地賜給他……因為他專心跟從我。1:36

信徒阿,在你所走的道路上,你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢?在每一件這樣的事裏面,都藏著一個極大的祝福。你如果不肯出任何代價去作的話,你就會失去頂寶貴的祝福。

每一條有主足跡的道路,無論如何艱險,你必須跟著去行,因為那是帶領你進入祝福的;如果你不能走那樣險阻的荊棘道路,你就不要想得祝福。

路上每一個戰爭,你都有獲勝的可能;這樣的勝利,對於你的靈命,是極大的祝福。

--密勒(J. R. Miller

 

一輪明月

The Moon and Stars of Christmas Eve

一輪明月,數點寒星,映照羊身色如銀,

數位牧人,和藹可親,圍坐草地敘寒溫;

奇光燦爛,歌聲綿蠻,牧人俯伏愕且驚!

雲中天使,報告同聲,神子已生伯利恆。

 

歌聲完畢,奇光漸斂,牧人躍起同欣然,

拋棄羊群,向前飛奔,尋覓聖嬰去拜參;

人聲鼎沸,佳報頻傳,滿城歡樂齊頌讚,

農工良友,平民救星,今日降生人世間。

 

旅店數椽,兀立古城;幾度滄桑廢與興!

今日何幸,聖母投宿,降生救主在其中;

東方學者,不遠千里,來獻禮物豐且隆,

博愛救主,和平真神,今日降生伯利恆。

 

這是一首中國人作的聖誕詩歌。詞的作者田景福(TienChing-Fu,1911-)出生於山西省汾陽縣,在該地公理會的神道學院畢業,曾任教師、校長、佈道員等職。

他自幼愛好文學,十五歲就開始撰寫小說,並在雜誌上發表。內容多數是描寫當時貧苦鄉民的生活及悲慘的經歷。1932年,田景福就讀於燕京大學,並擔任基督教青年會學生幹事。他發起太原青年文學研究會,被選為主席。

抗日戰爭開始,他參加青年會軍人服務部,在潼關、寶雞等地從事抗日宣傳與支援前線的工作,編印兩本抗戰歌曲集。抗戰勝利後,他在西安任青年會總幹事。

這首詩寫於1933年的聖誕節,它像一幅優美的圖畫,描繪當年天使報佳音,牧人尋訪聖嬰,東方博士遠來朝拜獻禮物。

田景福寫這首詩時正在燕京上學,校園內充滿了慶祝聖誕節的氣氛,學生們按傳統在校園內唱聖誕歌及報佳音。他獨自回到宿舍,從「緬想當年時方夜半,忽來榮耀歌聲..」歌聲中得到靈感,在兩小時內完成了此歌詞,隨後他將歌詞交給教授劉廷芳博士。劉博士正巧在編纂「普天頌讚」,對此詩頗為欣賞,就請音樂系主任範天祥(Bliss Wiant,1895-1975)譜上中國風格的曲調,並編入「普天頌讚」。

1985年,田景福參加中國基督教代表團訪問印度時,發現印度的讚美詩集也有這首詩歌,而印度的信徒知道作者在代表團中時,十分高興,要求他們唱此詩作為紀念。這首詩歌有四種不同的英文譯詞。

另有一首中國調的聖誕歌是「明星燦爛」(Midnight, Sleeping Bethlehem),楊鏡秋(YangChing-Ts’iu,1897-1984)牧師作詞,燕京大學的學生梁季芳(LiangChi-Fang,)譜曲。該樂曲完全用漢族五聲音階,即祇有1,2,3,5,6五聲,是單聲曲調,以後配以和聲,祇有最後兩句是四部合唱。其歌詞如下:

 

明星燦爛夜未央,伯利恆城在睡鄉,野外牧人見異象,天上皎然發大光;

天使列隊同歌唱,牧人見之鹹驚惶;忽聞綸音頒九霄,宣言聖子降下方:

至高榮耀歸上帝!全地人民福無疆!

 

明星燦爛夜未央,孤燈熒熒照客窗;取來舊布作繈褓,馬槽權當育兒床;

為欲救世拯陷溺,道成人身真理彰,纔離帝座臨下界,人世艱辛已備嘗:

至高榮耀歸上帝!全地人民福無疆!

 

望道乃有三博士,仰瞻異星發光芒,從知救主生猶太,一覲為榮誠意長;

借彼明駝千裏足,跋涉荒漠朝君王,攜來禮物敬獻上,黃金沒藥與乳香:

至高榮耀歸上帝!全地人民福無疆!

 

中英文聖詩集參考英文歌名The Moon and Stars of Christmas Eve

頌主新歌 101

頌主新歌(中英雙語) 99

讚美 54

讚美詩(新編) 69

校園詩歌I 212

英文歌名Midnight, Sleeping Bethlehem

頌主新歌 102

頌主新歌(中英雙語) 100

讚美詩(新編) 68

校園詩歌II 258


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