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彼得书信系列(3.06)
 
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周同培牧师
8/17/2013


講題假師傅膽大妄為

c. 在刑罰中拯救的原則(2910上)

[9]主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。

[10]那些隨肉身縱汙穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。……

此結語跟第4節相似,第4節說到天使犯了罪,神把他們丟在地獄黑暗坑中,等候審判;而第9節提到,把不義之人留在刑罰之下,等候審判。

(1) 主知道,主拯救:主知道何時拯救敬虔的人,當我們遇到異端攻擊時,要警醒禱告,神必垂聽且施拯救,救敬虔人脫離試探。有些人因為對真道認識不清楚,以致受到異端的迷惑,但神看重其敬虔的心,而施憐憫拯救他們。

(2) 脫離試探:主禱文中說“不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡”(路114)。我們沒有能力獨自面對試探,所以應該祈求神帶領我們脫離試探。我們知道自己的軟弱,惟有依靠神的恩典才能脫離試探。

(3) 把不義的人留在刑罰之下等候審判:這是對異端和假先知的警告,說出刑罰的原則。

(4) 輕慢主治之人更是如此:如果神對天使犯罪,對上古不敬虔的世人,對所多瑪、蛾摩拉城之人的罪,尚且不寬容而予以審判毀滅(雖然其中神以恩典拯救一些敬虔的人),對假師傅、假先知也是把他們留在刑罰中等候審判,那麼那些輕慢主治之人就更要受刑罰了。

6.   對假師傅的警告(210下-16

[10]……他們膽大任性,毀謗在尊位的也不知懼怕。

[11]就是天使,雖然力量權能更大,還不用毀謗的話在主面前告他們。

[12]但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。

[13]行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。

[14]他們滿眼是淫色,止不住犯罪,引誘那心不堅固的人,心中習慣了貪婪,正是被咒詛的種類。

[15]他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知,

[16]他卻為自己的過犯受了責備;那不能說話的驢,以人言攔阻先知的狂妄。

a. 指出假師傅生命的敗壞(21011

這些假師傅膽大任性,毀謗在尊位者而不懼:這與屬靈的剛強不同,他們膽大到毀謗神。請參考猶大書第9節,裡面說到天使米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯,但米迦勒因魔鬼曾是天使長而不予責備,留待神來審判。

b. 沒有靈性,生來是畜類(212上)

人在受造之時是有靈性的,這也是我門認識神的條件。彼得說這些假師傅本應有靈性,但因其行為舉止的偏離,猶如畜類沒有靈性。

c. 毀謗不曉得的事(212下-13上)

和假師傅、假先知爭辯是很累人的,因為他們不按常理行事,且強辭奪理,彎曲真道,這些人在傳講異端的時候,本身也陷在異端的敗壞之中。他們敗壞人的時候,自己必遭敗壞;且他們行不義之事,而不義的工價就是受刑罰,等候審判。

d. 喜愛白晝宴樂(213中)

他們不務正業,喜愛宴樂,有些異端領袖管制其信徒的生活,但本身卻縱情慾享樂。

e. 已被玷污,又有瑕疵(213下)

這是指生命的問題。當我們獻祭時,祭物是不可有瑕疵的;異端的假先知、假師傅也在事奉神,但他們卻是有玷污且有瑕疵的,這樣豈能蒙神悅納?彼得也指出,在信徒中間有異端混入,一同坐席,且以自己的詭詐為快樂,這說出他們是假冒為善的。

f. 滿眼是淫色,止不住犯罪(214

在宴會之中往往有女色介入,在基督教初期,常有將外邦祭司轉為事奉神的祭司,也因此帶進了外邦人的習俗,荒淫敗壞。他們假借宗教之名,引進那些不堅固的信徒行荒淫、貪婪之事,這是被咒詛的一群人。

g. 離棄正路就走差了(21516

有關巴蘭的貪婪,可參看民數記22章。巴蘭本是事奉神的先知,卻抵不住金錢的誘惑,為巴勒詛咒以色列民。神使不會說話的驢子來警告巴蘭,他卻不知悔改,反用詭計教導摩押女子引誘以色列民行淫,背逆神。巴蘭的結局是滅亡。“巴蘭的路”即指為錢財出賣了自己,且行詭詐使以色列民敗壞。(參民31章)


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