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以西结书(2.04)
 
 以西结书(2.04)  .
 

唐越加牧师
2/6/2017


耶和華的榮耀充滿全地,求主開我們的眼睛,叫我們看見,罪惡雖然好像得勝,天父卻仍掌管。什麼時候人在神的面前服下來了,神的旨意才會有出路,神就會在這個人身上作工,神也會藉著這個人去做工。

當以西結俯伏下來的時候,神的靈就進入到以西結的裏面,他就得著了力量,站起來。然而神作了三件事,是許多人難以理解的。 一是被禁閉,使他失去了空間的自由,二是被捆綁,使他失去了行動的自由,三是被啞口,使他失去了說話的自由。

所以,以西結在人看來實在是一個受苦的先知,被禁錮,被捆鎖,本來會說話,卻不能說話,以至於舌貼上膛,身心都不得安舒。然而,他甘心情願服在神的管治之下,為的是讓神在他的身上可以不受攔阻的工作,神吩咐動就動,神允許說才說,這就是神僕人的標本,是我們學習的榜樣。我們要想成為神手中合用的器皿,就必須被神訓練,被神對付,被神潔淨,才能合乎祂的心意、才能合乎祂的使用。

先知的預兆
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。四個預兆是一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

一、困城的預兆
神讓以西結排演一出關於耶路撒冷聖城四面遭受攻擊的活報劇。這出活報劇的主角是以西結,代表神的自己;佈景所用道具是三樣東西,泥磚、撞城錘和一個鐵鏊;情節就是造台築壘,四圍攻城。

泥磚是人燒出來的,不像石頭是神造出來的。這裡的用意是說如今的耶路撒冷不是建造在神的真理上,不是建造在神的心意上,乃是建造在沙土上,預示著其將來傾覆的後果。撞城錘是為了撞擊城門的,城門裏為防禦,也置放這樣錘子,為使城牆堅硬,不被撞破。可見錘可攻也可守。

鐵鏊(待續)

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以西结书(2.09) 
神是个人生命的中心,人生的一切动向应当取决于祂的指示,生活方面的经营必须遵照祂的话语原则去行,这样才能使我们不离开祂的眷顾与怜恤。

以西结书(2.08) 
神没有赶尽杀绝以色列民,为他们存留余恩,神拯救一小部分的百姓,使预言的黑暗背景之下照射出一缕璀璨的亮光。

以西结书(2.07) 
我们是神所钟爱,所设立在这个世界的见证人,这是每一位基督徒不变的呼召;其次,神所爱的祂必管教,神透过管教的手段来折断我们所寻求的其它倚靠。

以西结书(2.06) 
不听神的话就会导致缺乏,不接上圣灵活水的源头就会导致饥渴。神之所以命定饥荒临到神的儿女,就是让他们知道,只有神才是他们唯一的供应,才是他们唯一的满足,离开神就无法存活。

以西结书(2.05) 
神差遣以西结用特别的行动来预言以色列人及其所夸耀的圣城将来所要遭遇的审判与痛苦。这四个不寻常的动作信息是:一,困城的预兆,二,担罪的预兆,三,饥荒的预兆,四,刑罚的预兆。

以西结书(2.04) 
以西结是一个受苦的先知,被禁锢,被捆锁,然而,他甘心情愿服在神的管治之下,为的是让神在他的身上可以不受拦阻的工作。

以西结书(2.03) 
守望者有个最重要的责任,就是要警告人。人都不愿意得罪人,但是作为一个守望者却必须警告人、劝诫人、甚至责备人。

以西结书(2.02) 
神的话临到以西结,呼召他做守望者。守望者站在城墙上,或者是望楼上,站在最高的地方。这就是守望者的地位。

以西结书(2.01) 
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