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以西结书(2.05)
 
 以西结书(2.05)  .
 

唐越加牧师
2/7/2017


神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。神讓以西結排演出一出耶路撒冷城遭受圍困的活報劇,用了三樣道具,上次講了兩樣,現在講第三樣。

第三樣道具是鐵鏊。鐵鏊是以色列人廚房工具,用來烤餅的一種平底鍋。以西結在經文裏是這樣描述的,“又要拿個鐵鏊,放在你和城的中間,作為鐵牆。” 罪就是是橫亙在神與人之間的鐵牆,人類的困苦與死亡都是從罪來的。在舊約,耶穌的救恩還沒有顯明的時候,按照摩西的律法,藉著牛羊的血為他們贖罪,他們才能保持與神之間的正常關係。然而以色列人背離了摩西的律法。到了新約,贖罪的羔羊所預表的耶穌,已經為我們死在十字架上,為我們這些罪人作了挽回祭,使我們這些已經相信的罪人得蒙救贖,除去了我們與神之間罪孽,拆毀了我們與神之間的牆垣,我們可以靠著耶穌的寶血得以坦然無懼的來到神的面前,與神面對面。神藉以西結先知為以色列人作困城的預兆。

二、擔罪的預兆
神吩咐先知以西結做的第二件事,就是以左側臥、右側臥的方式,來排演以色列人擔罪受罰的年數。二者合計正好是430年。以色列在埃及為奴負軛的年數也是430年。神看見祂的子民都是在異教的奴役之下、在外邦的轄制之中,都是在罪孽下面過日子。正如主耶穌所說的:“所有犯罪的,就是罪的奴僕。”(約8:34)神藉先知以西結傳遞給以色列人的資訊就是:兵臨城下,無可避免;被人捆綁,無法逃脫!身受捆綁,不能輾轉。

以西結的生命、他的生活、他的事奉,也就是他一切的主權就轉移到了神的手中,他所有的事情都不能自己處理,必須聽命于神,完全由不得自己。在以西結身上,我們看見了那位天天背負我們重擔的主,他他所受的苦(賽53:1-12)。

三、飢荒的預兆
以西結書4:9-17預言以色列人必然遭遇極大的飢荒。這個飢荒的預兆究竟帶給以色列人怎樣的困境?(待續)

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以西结书(2.10) 
当教会与世界价值观认同,或融合、或妥协时,就背离与神之间的约的关系,而失去信仰的真实性。以色列人悲剧,也将在背离的人身上重演。

以西结书(2.09) 
神是个人生命的中心,人生的一切动向应当取决于祂的指示,生活方面的经营必须遵照祂的话语原则去行,这样才能使我们不离开祂的眷顾与怜恤。

以西结书(2.08) 
神没有赶尽杀绝以色列民,为他们存留余恩,神拯救一小部分的百姓,使预言的黑暗背景之下照射出一缕璀璨的亮光。

以西结书(2.07) 
我们是神所钟爱,所设立在这个世界的见证人,这是每一位基督徒不变的呼召;其次,神所爱的祂必管教,神透过管教的手段来折断我们所寻求的其它倚靠。

以西结书(2.06) 
不听神的话就会导致缺乏,不接上圣灵活水的源头就会导致饥渴。神之所以命定饥荒临到神的儿女,就是让他们知道,只有神才是他们唯一的供应,才是他们唯一的满足,离开神就无法存活。

以西结书(2.05) 
神差遣以西结用特别的行动来预言以色列人及其所夸耀的圣城将来所要遭遇的审判与痛苦。这四个不寻常的动作信息是:一,困城的预兆,二,担罪的预兆,三,饥荒的预兆,四,刑罚的预兆。

以西结书(2.04) 
以西结是一个受苦的先知,被禁锢,被捆锁,然而,他甘心情愿服在神的管治之下,为的是让神在他的身上可以不受拦阻的工作。

以西结书(2.03) 
守望者有个最重要的责任,就是要警告人。人都不愿意得罪人,但是作为一个守望者却必须警告人、劝诫人、甚至责备人。

以西结书(2.02) 
神的话临到以西结,呼召他做守望者。守望者站在城墙上,或者是望楼上,站在最高的地方。这就是守望者的地位。

以西结书(2.01) 
以西结要被神差遣到神的子民之中,这就是先知的使命,不能有任何地妥协,不能有任何地让步。

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