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以西结书(2.07)
 
 以西结书(2.07)  .
 

唐越加牧师
2/9/2017


3.刑罰的痛苦(續)
賽7:20和耶7:29語言神將要興起刀劍刑罰以色列人。在結5:1中神要以西結將割下鬚髮,加以數算,用天平平分,這些動作是表明神要用公義審判,並且神的審判十分準確,不會偏差。當神施行刑罰的時候,常有幾個方面的災禍:戰火、刀劍、饑荒、瘟疫與分散。神多次嚴厲警告以色列人,如不聽從,就要用各種辦法懲罰他們。(利26:14-34)神對以色列人的管教是一步一步加重的。為什麼神要這樣作呢?我們都知道神是完全的神,我們說到神的完全,就是說在祂沒有一點點殘缺。祂是完全滿了憐憫和同情,但神也同時是完全的聖潔和公義。我們必須認識到神的完全。

神為了拯救人類永遠脫離罪惡,永遠脫離將來的沉淪,神差遣祂的獨生愛子為了擔當我們的罪孽釘死在十字架上,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。神的兒子為了我們承受了極大的刑罰的痛苦。這是何等奇妙的救恩!這是何等無法測透的大愛!

4.墮落的痛苦
以西結書5:5-17是對西先知意思結四個行動預兆的解釋。神用厲控訴的語調解釋上文的四個預兆。預言以以色列人遭受四重災難做總結:他們將因饑荒、野獸、瘟疫和刀劍而受苦。以色列周邊的列國也將知道以色列不是被強大的國家所攻克,而是被耶和華神所刑罰。

從以色列人的失敗實例,提醒我們今日的基督徒需要在兩方面留意和省思:我們必須確認我們是神所鍾愛,所設立在這個世界的見證人,這是每一位基督徒不變的呼召,這也是我們與眾人不同和尊貴的原因。我們若忠實的遵行祂的話語來經營人生,就必然活在這個身份與榮耀中。但如果心中追求其他的偶像或倚靠,就必失去這個身份和聖召,也必離開祂的眷顧。其次,神所愛的祂必管教。神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠,也藉此煉淨我們身上的悖逆,好叫我們得以確知祂是耶和華,唯有祂所說的必定成就,祂才是我們當信靠的唯一對象。

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以西结书(2.06)
以西结书(2.05)
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以西结书(2.10) 
当教会与世界价值观认同,或融合、或妥协时,就背离与神之间的约的关系,而失去信仰的真实性。以色列人悲剧,也将在背离的人身上重演。

以西结书(2.09) 
神是个人生命的中心,人生的一切动向应当取决于祂的指示,生活方面的经营必须遵照祂的话语原则去行,这样才能使我们不离开祂的眷顾与怜恤。

以西结书(2.08) 
神没有赶尽杀绝以色列民,为他们存留余恩,神拯救一小部分的百姓,使预言的黑暗背景之下照射出一缕璀璨的亮光。

以西结书(2.07) 
我们是神所钟爱,所设立在这个世界的见证人,这是每一位基督徒不变的呼召;其次,神所爱的祂必管教,神透过管教的手段来折断我们所寻求的其它倚靠。

以西结书(2.06) 
不听神的话就会导致缺乏,不接上圣灵活水的源头就会导致饥渴。神之所以命定饥荒临到神的儿女,就是让他们知道,只有神才是他们唯一的供应,才是他们唯一的满足,离开神就无法存活。

以西结书(2.05) 
神差遣以西结用特别的行动来预言以色列人及其所夸耀的圣城将来所要遭遇的审判与痛苦。这四个不寻常的动作信息是:一,困城的预兆,二,担罪的预兆,三,饥荒的预兆,四,刑罚的预兆。

以西结书(2.04) 
以西结是一个受苦的先知,被禁锢,被捆锁,然而,他甘心情愿服在神的管治之下,为的是让神在他的身上可以不受拦阻的工作。

以西结书(2.03) 
守望者有个最重要的责任,就是要警告人。人都不愿意得罪人,但是作为一个守望者却必须警告人、劝诫人、甚至责备人。

以西结书(2.02) 
神的话临到以西结,呼召他做守望者。守望者站在城墙上,或者是望楼上,站在最高的地方。这就是守望者的地位。

以西结书(2.01) 
以西结要被神差遣到神的子民之中,这就是先知的使命,不能有任何地妥协,不能有任何地让步。

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小先知书系列 (2.06) 
到最后耶和华大而可畏的日子临到的时候, 神要审判列国, 却要作他百姓的避难所...

以西结书(3.09) 
在新约时代,主耶稣自己是葡萄树。祂就是主干,是供应所有支干的命脉。耶稣是我们得生命的源头,也是维持我们的生命的源头。

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