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以西结书(2.08)
 
 以西结书(2.08)  .
 

唐越加牧师
2/10/2017


我們分三個方面來解釋第六章。第一,對以色列眾山的宣告,第二,對以色列余民的宣告,第三,對以色列全地的宣告。

一、對以色列眾山的宣告
以西結對以色列的眾山發出了預言,宣告神的審判。先知在指控時,包括“大山、小岡、水溝、山谷”,也就是涵蓋了以色列地所有的山川河谷,還要毀壞丘壇。迦南人究竟是個什麼樣的民族?為什麼神這樣憎惡他們呢?為什麼神要將他們趕盡殺絕呢?這是因為:
1. 迦南人的邱壇。以色列人不僅忘記了神的恩典,也忘記了神的命令。他們被異教的丘壇吸引,把它們奪過來,在異教敬拜場所獻祭,私意崇拜,不聖別、不潔淨、不準確。
2.迦南人的惡俗。敗壞的信仰導致敗壞的生活。當時迦南人邪惡污穢已經到了極點,他們濫交亂倫、同性交合、人獸苟合、使兒女經火等等,神所創造的大地被他們大大的玷污了!神不能再容忍了,要把他們吐出來,好潔淨這地。
3.迦南人的設審判。對罪惡滔天的迦南人,神仍然等候他們400年,希望他們悔改。可是迦南人死不悔改, 最后, 神差摩西帶領以色列人進入迦南,追討他們的罪孽。聖經很清楚地解釋了迦南人要被除滅並不是因為神歧視迦南人,過於偏愛以色列,乃是出於神本身的聖潔和信實!神同時也因為要堅定祂曾經向以色列先祖亞伯拉罕、以撒、雅各所應許的話,叫凡不悔改遠離罪惡的必定遭受神的審判。
這就是先知以西結所處的時代,這就是先知以西結發預言攻擊的以色列眾山。環顧今天的世代,世人也三番四次地得罪神,拒絕耶穌基督的福音,我們不知道神會容忍多久!聖經已經明說了,當這世代罪惡滿盈時,耶穌基督就要再來審判這個世界了!神的憤怒誰能擔當?但願我們都儆醒在主面前,求主接納我們悔改順從的心,我們就必蒙恩得赦免!這是祂信實的應許。

二、對以色列餘民的宣言
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留餘恩,神拯救一小部分的百姓,使預言的黑暗背景之下照射出一縷璀璨的亮光。但這是他們受到嚴酷教訓之后的事情。神有時候要打垮一個人,為的是使他真正的悔改。這些余民在被擄的經歷中記念神,是一種痛定思痛的經驗,撫今追昔,何等傷痛。餘民們為犯罪而傷心,甚至心靈破碎,因為他們向著神的心不正,失去了貞潔的信仰,有淫念生出來而偏向偶像。他們遠離神,隨從異教邪說,犯罪作惡。現在他們親眼目睹了神公義的審判,領略到了神嚴厲的刑罰,應該切實地悔罪,因而厭惡自己。這就是神的管教所產生這樣的效果。(待續)

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以西结书(2.10) 
当教会与世界价值观认同,或融合、或妥协时,就背离与神之间的约的关系,而失去信仰的真实性。以色列人悲剧,也将在背离的人身上重演。

以西结书(2.09) 
神是个人生命的中心,人生的一切动向应当取决于祂的指示,生活方面的经营必须遵照祂的话语原则去行,这样才能使我们不离开祂的眷顾与怜恤。

以西结书(2.08) 
神没有赶尽杀绝以色列民,为他们存留余恩,神拯救一小部分的百姓,使预言的黑暗背景之下照射出一缕璀璨的亮光。

以西结书(2.07) 
我们是神所钟爱,所设立在这个世界的见证人,这是每一位基督徒不变的呼召;其次,神所爱的祂必管教,神透过管教的手段来折断我们所寻求的其它倚靠。

以西结书(2.06) 
不听神的话就会导致缺乏,不接上圣灵活水的源头就会导致饥渴。神之所以命定饥荒临到神的儿女,就是让他们知道,只有神才是他们唯一的供应,才是他们唯一的满足,离开神就无法存活。

以西结书(2.05) 
神差遣以西结用特别的行动来预言以色列人及其所夸耀的圣城将来所要遭遇的审判与痛苦。这四个不寻常的动作信息是:一,困城的预兆,二,担罪的预兆,三,饥荒的预兆,四,刑罚的预兆。

以西结书(2.04) 
以西结是一个受苦的先知,被禁锢,被捆锁,然而,他甘心情愿服在神的管治之下,为的是让神在他的身上可以不受拦阻的工作。

以西结书(2.03) 
守望者有个最重要的责任,就是要警告人。人都不愿意得罪人,但是作为一个守望者却必须警告人、劝诫人、甚至责备人。

以西结书(2.02) 
神的话临到以西结,呼召他做守望者。守望者站在城墙上,或者是望楼上,站在最高的地方。这就是守望者的地位。

以西结书(2.01) 
以西结要被神差遣到神的子民之中,这就是先知的使命,不能有任何地妥协,不能有任何地让步。

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3月1日竭诚为主 
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