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以西结书(3.03)
 
 以西结书(3.03)  .
 

唐越加牧师
3/16/2017


(續)神的刑罰已經確定,無可更改。面對這極大的罪罰,先知的情感卻無法負荷,然而他卻有一顆關懷百姓、與他們感同身受的肉心,以至於他向神請求不要趕盡殺絕,但神向他解釋審判是必然的。

審判的主歌
當以西結先知心中哀痛,代禱被拒,情緒沮喪的時候,神的異象再次向他顯現。

一、神是審判的主
神的審判是烈火的審判,神是公義的神,必然實行公義的審判。但是同樣是審判,但是神對待耶路撒冷,與對待平原諸城是有很大區別的。神愛世人,但神不能容忍罪惡。到罪惡滿盈而不悔改的時候,神的刑罰就會臨到。許多人以為神捨棄祂揀選的聖殿和耶路撒冷,是不可想像的事,迷信的稱耶路撒冷為“聖城”。然而,耶路撒冷羞辱神的名,神必對祂立名的城捨棄不顧。我們活在新約之下的信徒也要儆醒,免得落在神的審判之下。

二、神是工作的主
結10:9-17記載以西結看到“基路伯旁邊有四個輪子”,基路伯的臉各不相同。基路伯在原文裡的意思是真理。在這裏基路伯起到了持定真理、把守道路、保護生命的功用,既是保護的屏障,又是分別的記號。所以傳道人要效法以西結等先知持定真理,帶進生命。基路伯的臉各不相同,是說他們是受造之物,是服役的靈。我們也是耶穌基督的奴僕,必須絕對聽從於主任。結10:13   “輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。” 輪子承載著神的榮耀,輪子無論走到哪里,都會將神的榮耀、神的能力帶到那裏。“輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。”這就是神的工作,從不會因為人的反對而改變,也不會因抵擋者而偏離正路。

三、神是不捨的主
結9:3, 10:4, 10:18-22, 11:23幾段經文是以西結書的一個重點。這重點的內容也就是耶和華的榮耀離開了祂的聖殿、離開了祂的子民。聖靈四次提到“停在”,來形容神的榮耀離去的過程。祂先是停在聖殿內院的門檻以上,然後停在了出了門檻的基路伯以上,再後停在了聖殿的東門口,最後停在了城東的橄欖山上。這是為什麼呢?(待續)

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以西结书(3.10) 
神将以色列比喻成爲一个背约行淫的妻子。先知何西阿,从情感方面表明以色列的背约情形,使神伤痛;先知以西结,从法理方面述说以色列背约的历史,惹神愤怒。

以西结书(3.09) 
在新约时代,主耶稣自己是葡萄树。祂就是主干,是供应所有支干的命脉。耶稣是我们得生命的源头,也是维持我们的生命的源头。

以西结书(3.08) 
每个人至终要为自己的得救、下地狱、得赏赐、被责备负责任,不可以怪魔鬼、不可以怪当时的世代、也不可以怪父母或环境的影响。

以西结书(3.07) 
我们向著神的心是不是纯正的,是不是准确的,这对于我们今天的教会、对于现代的信徒也是一个很大的挑战。

以西结书(3.06) 
长久以来,神不断地打发先知督促以色列的百姓悔改,警告他们审判已经逼近,但是百姓却被假先知所迷惑。

以西结书(3.05) 
以西结斥责以色列的百姓无视神的警告,继续犯罪作恶,心怀虚假的盼望,疯狂膜拜偶像,宁可投靠埃及,也不投靠神,以致于神的刑罚无可回避的临到。

以西结书(3.04) 
以色列的先知不仅带来斥责与审判的信息,也带来盼望与安慰的信息。神必会按照祂自己的计画,按照祂自己的方式,也按照祂自己的时间表成就祂的旨意。

以西结书(3.03) 
神的工作,从不会因为人的反对而改变,也不会因抵挡者而偏离正路。

以西结书(3.02) 
主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。我们必须与世人不同,才可以作见证。

以西结书(3.01) 
一年过去了,以色列人非但没有悔改,反而变本加厉地拜偶像、得罪神。此时,神将第二个异象向以西结显明,这个异象显明神爲什麽审判耶路撒冷的真相。

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