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以西结书(3.04)
 
 以西结书(3.04)  .
 

唐越加牧师
3/17/2017


三、神是不捨的主(續上次)
結9:3,10:4,10:18-22,11:23幾段經文是以西結書的一個重點。這重點的內容也就是耶和華的榮耀離開了祂的聖殿、離開了祂的子民。但是神的離開並非拂袖而去,而是依依不捨。

聖殿在那個時候,也就是以西結被擄第六年,還沒有被拆毀,但是神的榮耀,已經離開了。因此這個聖殿,不過是一個空殼。在外表上還是聖殿,以色列人還是在那裏獻祭敬拜,但是已經失去了那個實際。再過了六年,聖殿就完全被拆毀了。

当初是神所作的事,是神耀的居所。但是如果不持守纯一向神的心,很容易渐渐的背向神。若是行了可憎的事,与神的耀相反,又不肯悔改,定会落到一个地步,逼使神的耀只有离开! 

審判的副歌
在整首歌曲中,副歌的地位是不可替代的。結11章就像是一首歌曲的副歌,其中的跳躍的音符,變化的節奏,深長的寓意令所有人心有感觸。

一、絕望的哀歌
耶利米已經預見耶路撒冷聖城將要被毀,以色列的百姓將要在擄到之地,也就是巴比倫寄居70年,所以,寫信給那些祭司、民間的長老以及眾民,囑咐他們要在巴比倫蓋造房屋,生兒育女。然而,這些看見耶利米書信的民間領袖不但不肯聽從,反而譏諷耶利米的話, 對百姓說,“蓋房屋的時候尚未臨近。這城是鍋,我們是肉。”這句話的意思就是:你們無需在巴比倫蓋造房屋,因為時候尚未來到,眼前的困城只是暫時的,聖城就像鍋一樣,固若金湯,必然成為我們的保護;我們就像其中貴重的肉,必不至於被仇敵吞吃,註定平安穩妥的度過難關。

面對這群領袖的虛妄,神藉先知以西結說:“我都知道。”神是鑒察人心肺腑的,神知道他們心中所想、暗中所謀的,因此神必使這些設惡謀殺害人的,反被刀劍所殺。

二、盼望的樂歌
以色列的先知不僅帶來斥責與審判的資訊,也帶來盼望與安慰的資訊。在結11:14-21這一段經文裏,給我們看見被擄之民希望的曙光。可以稱之為盼望的樂歌。

那些被擄到列國的以色列人,神在列邦之內,仍然暫作他們的聖所。神的聖所是移動的,不只是固定在耶路撒冷,神的榮耀是無所不在,只要人肯將心歸向祂,神就會成為庇護的聖所,成為與祂相會的美地。因為神因著與以色列人立約的緣故必不離棄他們。

神必會按照祂自己的計畫,按照祂自己的方式,也按照祂自己的時間表成就祂的旨意,成全祂自己的選民以色列人,在他們中間除去一切的偶像,使以色列人的心全然歸向神。

最後,神要作成祂自己的工作,在地上實現一個目的:“他們要作我的子民,我要作他們的神。”恢復西乃山神與以色列人起初的相交,恢復在伊甸園神與人的相交。這就是神榮耀的工作,這就是神榮耀的目的。

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神将以色列比喻成爲一个背约行淫的妻子。先知何西阿,从情感方面表明以色列的背约情形,使神伤痛;先知以西结,从法理方面述说以色列背约的历史,惹神愤怒。

以西结书(3.09) 
在新约时代,主耶稣自己是葡萄树。祂就是主干,是供应所有支干的命脉。耶稣是我们得生命的源头,也是维持我们的生命的源头。

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我们向著神的心是不是纯正的,是不是准确的,这对于我们今天的教会、对于现代的信徒也是一个很大的挑战。

以西结书(3.06) 
长久以来,神不断地打发先知督促以色列的百姓悔改,警告他们审判已经逼近,但是百姓却被假先知所迷惑。

以西结书(3.05) 
以西结斥责以色列的百姓无视神的警告,继续犯罪作恶,心怀虚假的盼望,疯狂膜拜偶像,宁可投靠埃及,也不投靠神,以致于神的刑罚无可回避的临到。

以西结书(3.04) 
以色列的先知不仅带来斥责与审判的信息,也带来盼望与安慰的信息。神必会按照祂自己的计画,按照祂自己的方式,也按照祂自己的时间表成就祂的旨意。

以西结书(3.03) 
神的工作,从不会因为人的反对而改变,也不会因抵挡者而偏离正路。

以西结书(3.02) 
主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。我们必须与世人不同,才可以作见证。

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一年过去了,以色列人非但没有悔改,反而变本加厉地拜偶像、得罪神。此时,神将第二个异象向以西结显明,这个异象显明神爲什麽审判耶路撒冷的真相。

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