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以西结书(3.08)
 
 以西结书(3.08)  .
 

唐越加牧师
3/21/2017


二、不忠的警戒
雖然神對以色列人十分失望和憤怒,但神還是向他們發出回轉呼喚。如果以色列人繼續頑梗悖逆,不肯悔改自己的惡行,神就要作出與其相稱的反應,這個反應即先是嚴厲的警戒,後是刑罰的禍。結14:6-11, 14:4-5兩節經文都說到神對以色列人的警戒。神藉以西結先知警告這些長老,神的報應就是在以色列家的心事上捉住他們。這句話的意思,就是神要說穿以色列人的內心深處所隱藏的帶有罪性的秘密,曝露在神的光中,爲的是叫他們心生畏懼,向神悔改,不至于與神生疏,不至于隨流失去,不至于走向滅亡。

三、不忠的範例
結14:12-18這段經文主要在強調神審判的必要性。神施行審判的主要原因就是以色列人的背叛,神的審判是勢在必行的,無法避免。神說,即使有挪亞、但以理、約伯在其中,他們只能救自己的性命,審判無法避免。這三個人的義是靠神的恩典活出來的,所以神也在難中保守他們。每個人至終要為自己的得救、下地獄、得賞賜、被責備負責任,不可以怪魔鬼、不可以怪當時的世代、也不可以怪父母或環境的影響。以色列人在危急之中,想望有人爲他們向神代求。但是他們若不悔改,有人爲他們代求仍不能奏效。以色列人“干犯”神,神必定懲罰他們,不會姑息養奸。

四、不忠的災禍
結14:21-23預言神降下四樣大災,就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫。透過這四樣不同形式同樣結局的審判結果,烈地表達耶路撒冷遭臨神忿怒審判的無法避免、徹底和异常的嚴重。(待續)

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以西结书(3.10) 
神将以色列比喻成爲一个背约行淫的妻子。先知何西阿,从情感方面表明以色列的背约情形,使神伤痛;先知以西结,从法理方面述说以色列背约的历史,惹神愤怒。

以西结书(3.09) 
在新约时代,主耶稣自己是葡萄树。祂就是主干,是供应所有支干的命脉。耶稣是我们得生命的源头,也是维持我们的生命的源头。

以西结书(3.08) 
每个人至终要为自己的得救、下地狱、得赏赐、被责备负责任,不可以怪魔鬼、不可以怪当时的世代、也不可以怪父母或环境的影响。

以西结书(3.07) 
我们向著神的心是不是纯正的,是不是准确的,这对于我们今天的教会、对于现代的信徒也是一个很大的挑战。

以西结书(3.06) 
长久以来,神不断地打发先知督促以色列的百姓悔改,警告他们审判已经逼近,但是百姓却被假先知所迷惑。

以西结书(3.05) 
以西结斥责以色列的百姓无视神的警告,继续犯罪作恶,心怀虚假的盼望,疯狂膜拜偶像,宁可投靠埃及,也不投靠神,以致于神的刑罚无可回避的临到。

以西结书(3.04) 
以色列的先知不仅带来斥责与审判的信息,也带来盼望与安慰的信息。神必会按照祂自己的计画,按照祂自己的方式,也按照祂自己的时间表成就祂的旨意。

以西结书(3.03) 
神的工作,从不会因为人的反对而改变,也不会因抵挡者而偏离正路。

以西结书(3.02) 
主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。我们必须与世人不同,才可以作见证。

以西结书(3.01) 
一年过去了,以色列人非但没有悔改,反而变本加厉地拜偶像、得罪神。此时,神将第二个异象向以西结显明,这个异象显明神爲什麽审判耶路撒冷的真相。

其它文章有关"以色列人"

士师记(2.08) 
利未人事件引起十二支派内战,死人数万。便雅悯人极其骄傲,最后惨败。

罗马书 (4.08) 
要相信神在你的身上有祂的美意。祂要拣选你进入他的国度里,以你一生的生命来荣耀祂的名。你应该以回报神恩的心,来过每一天,献上自己所有的恩赐,爲神而活。

耶稣生平(8.05) 
圣殿是否能旧地重建,对基督徒来说并非是很重要的事情。更重要的是上帝要在各地各民中建立祂的教会,让上帝居住在属灵的宫殿,祂的子民的心中。

耶稣生平(9.04) 
我们并不能预先确认谁是绵羊,谁是山羊;况且有些早先反对上帝的人,一旦受主的感召而信主,其后甚至成为合主用传福音的工人。我们要积极地传福音,让人听见神儿子的声音。听见的人就会活了。

以弗所书(1.04) 
神预定的旨意是在基督里拣选我们,让我们成爲圣洁无有瑕疵,同时人也有当尽的责任,这是福音不可或缺的两个真理。

其它文章有关"警戒"

以赛亚书系列(8.07) 
耶稣基督是我们与神之间的中保,我们不但要信神,还要信耶稣基督...

箴言系列(1.06) 
箴言第5章是智能师的劝勉消极面是警戒淫乱之事,积极面是劝人尊重婚姻...


哥林多前书(3.01) 
神的仆人要有为父的心态,来教导、带领他属灵的儿女。

以弗所书(6.09) 
教导子女,要照主的教训,不是凭自己的意思和喜怒标准,要知道神的心意。

以西结书(5.08) 
神设立以西结作以色列的守望者,幷且向他重申作爲守望者当遵循的法则。

其它文章有关"长老"

提摩太前书系列(4) 
保罗第二次外出布道时,因仓促离开以弗所,他到达马銋y后不放心,故写信给留守的提摩太,提醒他在教会中应当如何服事...

提摩太前书系列(13) 
保罗在这里教导提摩太一个做长老的人应该具备的品格素养...

提摩太前书系列(21) 
长老是在教会的教导和传道的工作方面起著领头作用,忠于职守、殷勤劳苦工作的长老应该受到尊重...

约翰一二三书系列 (11) 
约翰二书内容是约翰的缩影, 用接待客人做彼此相爱的一个实际例子...


教会论系列 (10) 
长大成熟的的教会,会彰显出其它的标记, 如: 受苦背负十架, 以主爱彼此相爱, 成全圣徒各尽其职...

教会论系列 (14) 
圣经的教牧书信(提摩太前、后书、提多书)详论各地方教会,普遍应有的正规职分包括长老与执事...

教会概论(4) 
教会的组成,圣经没有明显的规定和描述,因为教会是一个有生命的有机体,不能一成不变,且各教会在长成中强调的重点也不相同...

提摩太前书系列 (1.10) 
长老多身兼治理及教导教会的责任,我们应尊重长老治理的职份、权柄,聆听、顺服神藉著他们给教会的教导,此外,亦应在实际生活上供应他们...

马可福音系列 (5.16) 
主回答说我是时,抓祂的众人都退倒在地上,我是是一句大有能力的话,表达了基督的神性...

提多书(1.02) 
保罗以非常慎重的语气说出他写这封书信的立场,他是以神的仆人与耶稣基督使徒的身份来写这封信,并且说是凭著主所赐的信心与他对神敬虔的心和真理的知识...

其它文章有关"挪亚"

信心见证人系列 (3) 
挪亚信心的基础是神的话,信心的本质是相信未见之事,信心的动力是敬畏神的心...

神人关系系列 (1) 
神是创造之主,却愿意与被造的人立约...

山上的经历系列(1) 
圣经中有许多座山,这些山有其属灵意义。圣徒们在山上经历神,受励炼,生命得以成长...

希伯来书(2.06) 
以诺蒙神喜悦的明证就是他与神同行三百年(创5:21),以诺在世的时候,他相信有神,神是信实的,必赏赐那寻求祂的人,这使他竭力追求神的赏赐...

以赛亚书系列(10.09) 
即使大山小山都可以变迁,但神重申祂所赐的慈爱与平安永不改变...

2月7日 活水(三) 
保罗说:“人正说平安稳妥的时候,灾难忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。”(帖前五3)

2月9日 活水(三) 
“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”神定意要用洪水毁灭世界,除了在方舟内的挪亚和他一家人,都死在洪水之中。这就是亚当犯罪所引进的后果。

2月18日 活水(三) 
基督的灵曾藉着挪亚传道一百二十年,他们都不肯悔改,所以神将他们淹没了。这就是撒但引诱亚当夏娃犯罪的结局。主耶稣来了,他要把人从罪恶里救出来。

其它文章有关"但以理"

祷告系列(5) 
禁食祷告是一个重要的祷告, 应付敌人, 困难, 危机, 认罪, 疾病等情况...

祷告系列(6) 
从神的国度法则来看, 祷告的优先次序应当是为神, 为别人, 最后才是为自己...

信心见证人系列 (8) 
但以理和他三个朋友信心的经历, 不仅有信心的人蒙神喜悦, 得到拯救; 并且他们信心的见证感动了外邦君王, 让他们和他们的子民都知道这位真神...

生活与祷告(4) 
当我们要为破口祷告的时候,要清楚破口在那里...

诚信系列(1.01) 
上帝使用愿意持守信仰的人

良友圣经学院《但以理书》 
但以理书带出一个清晰的信息:无论环境如何,神都掌管。同时,也强调耶和华是至高之神、公义之主...

《但以理书》系列 
《但以理书》的神学主题是耶和华的主权,无论环境如何,神在掌管...

启示文学讲座 11 
但以理书中充满异象征性的记号。这个世界将愈来愈坏,到了末期更是罪恶最猖獗之时;耶和华的百姓要大受迫害,然后神要重新建立新的秩序。

但以理书 圣经朗诵 
但以理书 国语和合本 圣经朗诵

其它文章有关"约伯"

信心见证人系列 (11) 
苦难与疾病乃是撒但向神的挑战。然而神为了要祂的名从约伯的身上得到荣耀,羞辱撒旦,同时证明约伯对祂的信心...

约伯记 圣经朗诵 
约伯记 国语和合本 圣经朗诵

1月11日 活水(三) 
撒但专门控告属神的人,他控告以色列人,他控告教会的信徒。感谢神,主耶稣已经替我们死了,撒但的控告不再生效。

其它文章有关"耶路撒冷"

上行之诗 – 第三讲: 耶路撒冷 
耶路撒冷的特别在于这是神所指定的地方, 神吩咐以色列人在此建圣殿 所以这是神居住的地方, 是神显荣耀的地方...

耶稣的一生系列(十六) 
耶稣在世上的最后一个主日骑驴凯旋进耶路撒冷...

尼希米记(2) 
希米深知耶路撒冷城的被拆毁的原因是以色列人离开了神,不听神的教训,不守神的诫命、律列和典章,故他们得到此罪果...

尼希米记(11) 
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说到撒但的狂妄, 自夸与神同等, 两节中共享了五个「我要」, 足证他的傲慢...

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