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诗篇系列(1.06)
 
 诗篇系列(1.06)  .
 

唐越加牧师
9/20/2017


詩篇概論 第六講

(續前第五講詩篇與基督)

(2)詩篇中耶穌基督的身份

基督為

經文

1.

耶穌為人子

2816

2.

耶穌為先知

2240

3.

耶穌為祭司

40110133

4.

耶穌為君王

224457289

5.

耶穌為救主

55 162238405166686996-98130

6.

耶穌為牧人

222324

7.

耶穌為磐石

7887 273140616271899495

8.

耶穌的再來

509798


(3)詩篇中彌賽亞詩的內容

篇目

預指

2

彌賽亞國度的建立

8

基督的人性被棄

16

復活

22

好牧人,被釘,救主

23

大牧人

24

牧長,榮耀的王

40

存心順服,以至於死

41

被出賣(俗稱「猶大詩」)

45

王之婚娶(俗稱「詩篇的雅歌」)

68

以色列在彌賽亞國度裏

69

卑微受苦(俗稱「客西馬尼詩」)

72

彌賽亞國度的建立

89

彌賽亞國度的建立(俗稱詩篇中「大衛的約」)

102

被棄

109

被棄

110

君王與祭司共在一身(俗稱「麥基洗德詩」)

118

被弃與被升

132

彌賽亞榮登寶座(俗稱「寶座詩」)


7、詩篇與神的百姓
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。
1.禱告的形式:(1)敬拜,(2)悔罪,(3)感恩,(靜默),(5)讚美,(6)祈求
2.禱告的時間:(1)早晨,(2)晚間,(3)中午,(4)夜間,(5)終日終夜
3.禱告的態度:(1)親切,(2)等候,(3)思慕,(4)親情,(5)傷痛,(6)喜樂

8、詩篇與神的寶座
神的寶座高高在天上,就在你我的心中。神的寶座就是權柄統管萬有,就是聖徒的贊美,詩篇就是贊美的書。
贊美是多姿多彩的:以音樂、還願、敬拜、遵從、愛神。

以上為詩篇的概論。

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大卫祈求神声张正义,也在祷告中得著神的垂听。敌人被打倒,大卫欢呼。他的欢心不是因爲仇敌遭到惩罚,而是他找到了靠山,这个靠山就是神。

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大卫是个善于弹琴奏乐的人,也是一个合神心意的人。大卫还是一个虔诚的得胜者。在这篇晚祷诗中,大卫表达了祈求、控诉、规劝和安息四个方面的心意。

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大卫心爱的儿子押沙龙公然背叛了他,本篇是大卫逃避押沙龙的时候作的诗。大卫道出了他心灵的挣扎与出路,他的罪孽使他低下了头,但是神的救恩使他抬起了头。

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当人拒绝神与神的受膏者时,世界就不会有真正的平安!这是出于人堕落的本性,出于人罪性的中心。

诗篇系列(1.08) 
人常常思想神的话,神的话就充满他的思想。人是否有福就看他的脑袋里装了什麽,是什麽占有他的思想。若被神的话语所占有所充满,他就必定有福。

诗篇系列(1.07) 
不同的人生有不同的追求,不同的追求会达到不同的目的,不同的目的会産生不同的结局。义人必有义人的结局,恶人必有恶人的结局。

诗篇系列(1.06) 
诗篇是神昔日赐给以色列人、今日赐给祂的教会,也就是赐给祂百姓的真理启示、是灵历的写真、生命的源泉,是信徒祷告、赞美的学习课本,使我们每个人都学习做个祷告的人。

诗篇系列(1.05) 
公义在希伯来文中是sdq,也是立约的词语,揭示神的救赎恩典。没有公义的爱是没有标准的,盲目的;没有慈爱的公义是冰冷的、残酷的。

诗篇系列(1.04) 
在诗篇中,圣经被称为神的律法、律例、典章、法度、诫命、命令、话语、道、判语、训词、应许等等。诗人用许多诗句颂赞神的话语。

诗篇系列(1.03) 
150篇的诗篇长卷可简单分爲赞歌和哀歌。也可按性质、曲谱、内容、形式等进行细分,如赞美诗、女音、颂赞诗、敬拜诗、启应诗等等。

诗篇系列(1.02) 
希伯来诗歌的特色不是押韵,而是“押意”,意思是对称的,称为平行体,是希伯来诗歌的显著特征。

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诗篇是旧约时期,神的百姓在信仰上,心与灵交感的结晶。诗篇幷非一般的情歌或诗歌,而是神子民与神在心灵上相交时,抒发出来的诗歌颂词,是所有基督徒的信心体味和灵程引导。

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