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罗马书 (4.05)
 
 罗马书 (4.05)  .
 

刘汉生弟兄
12/25/2015


神對選民的應許永不落空
羅馬書第九章是一段在解釋上十分困難的經文。猶太人身爲神的選民,從神那裏領受律法已經一千四百年,是他們安身立命最重要的準則。如果有人要改變這遵行一千多年的律法制度,他們就會起來與他拼命。猶太人對保羅向他們所傳的耶穌是神的兒子、認罪悔改的福音和因信稱義的道憤恨不平,甚至準備要除掉保羅。保羅寫下羅馬書是要向猶太基督徒解釋,神對猶太人拯救的心意不會改變。要他們明白無論是猶太人、或外邦人,都當靠著接受耶穌基督所成就的救贖工作而得救。任何偏離這福音中心的道理都是無效的。

一、保羅為同胞得救憂心(羅馬書9:1-3)
福音是針對萬民的,這是神拯救罪人的心意。然而當耶穌基督的門徒將福音從耶路撒冷向外邦傳開的時候,外邦人張開了接受的雙手。在身為福音最初發源地的耶路撒冷,反而遭到嚴重的逼迫。保羅幾次的旅行布道,都遇上了嚴重抵抗的力量。但他為他們得救苦口婆心要爭取信任,寧可自己犧牲,也要讓同胞得救。

二、神選民該有的榮耀(羅馬書9:4-5)
保羅深知道神對以色列百姓的應許。神對這個民族特別的眷顧,他們有許多別人所沒有的特別地位。如此蒙神眷愛、擁有衆多特權的選民,如今落到何等的地步?否定神差來拯救萬民的耶穌是基督,在十字架上把他釘死。保羅心中,充滿了悲傷。甚至願意以自己與主分離,來換取同胞得救的命運。

三、選民是神應許的兒女(羅9:6-9)
保羅對神的揀選提出了澄清。神揀選以色列人,不單是出于血緣的關係,還要他們在神的約中對神信實。神的話沒有落空,神的應許沒有廢棄。是應驗在對祂信實的以色列人身上。我們今天基督徒也可以同樣的問自己?我是從生的應許而生的嗎?我是信實地接受主耶穌基督的救恩,並住在其中嗎?

四、揀選在乎召人的主(羅9:10-13)
揀選是一個不容易接受的教義,因為他與人類因果律、公平律的常識似乎格格不入。神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。我們看到自己能蒙恩得救,下定心跟隨主到底,我們就有把握相信自己是神所揀選的。然而在還未成就之前,這是出于信心。當救恩在我們身上完全實現的日子,我們就能確定自己就是神揀選的子民。

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创世记系列(3.10) 
创世纪告诉我们的真理,就是堕落的人必须回到信心的起点,接受创造主对世人的安排;透过神对堕落世人的拯救计划,才能够叶落归根,回到神所预备的家乡。

创世记系列(3.09) 
雅各临死之前祝福十二个儿子,把神的应许传承给他的下一代。雅各坚信神的应许,神必与他们同在,必领他们回列祖之地。

创世记系列(3.08) 
在甚大的饥荒中,约瑟的储粮政策取得了巨大的成功。埃及地和迦南地的银子、牲畜、土地都在换取粮食的过程中归了法老。

创世记系列(3.07) 
约瑟让家人住在歌珊地,孤立、肥沃而未开发的土地;利于维持放牧和不被埃及人同化,保持以色列纯真的信仰。

创世记系列(3.06) 
人生的一切都在神的旨意中。本章强调神藉著人的遭遇而塑造人的品格,神也藉著爱医治和抚平一切的创伤;这一章也充满了爱和与人和好的教训。

创世记系列(3.05) 
雅各差儿子们下埃及去籴粮。约瑟的兄弟们脸伏于地向约瑟下拜,约瑟先前做的第一个梦就成就了。约瑟认出哥哥们,但始终不动声色,要看他们是否诚实,并打听父亲和弟弟的情况。

创世记系列(3.04) 
神先安排约瑟在波提乏家十年做总管家,学习治理和管理的能力以及上流社会的礼仪;在狱中几年学习爱心和服侍,在这过程中神让他学会如何做人。我们从这章看到神的时间,信心忍耐等候神的人必蒙祝福。

创世记系列(3.03) 
约瑟在波提乏家作奴隶,主人的妻天天引诱约瑟,约瑟断然拒绝,却遭诬陷被下到监里。酒政和膳长得罪了埃及王,约瑟解酒政的梦幷求他平安后记念他,救他出监牢。

创世记系列(3.02) 
犹大的重要性超过其它的兄弟,神拣选了犹大成爲弥赛亚血脉的传承人,这一章关系了整个弥赛亚预言的实现。

创世记系列(3.01) 
以色列爱约瑟过于爱他的众子,因此约瑟遭哥哥们嫉恨。兄弟们计谋杀害约瑟,但流便的建议间接救了约瑟,犹大做主把约瑟卖给米甸的以实玛利人。

其它文章有关"应许"

得胜者系列(9) 
当我们蒙神的恩典能与主同在, 就是与主有良好的关系,使我们能藉这关系抵挡世界的诱惑,脱离罪中的享乐, 而与神的百姓一同受苦, 因为我们看基督胜于世上一切...

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罗马书系列 (1) 
保罗看待自己的三重身份:神的仆人,使徒及特派传福音的...

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认识圣经系列 (4) 
旧约是「开始」,新约是「完成」...

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天父一直在寻找认罪悔改的人,主耶稣也一直在传讲悔改的福音,寻找失落的羊。

约翰福音(2.09) 
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其它文章有关"因信称义"

信徒造就第三讲--圣经的教导 
本讲是西敏斯特小教义问答的第三题。从二分法的原则来了解圣经的教导,首先要问的是信仰是什么?其次是信了之后该怎么做?

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罗马书系列 (3) 
因信称义的最简要的说明是:人因信耶稣基督被神称义;称义的方法:唯独靠信心,完全不靠行爲...

探索福音系列(17) 
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生活与祷告(5) 
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因信称义之后(二) 
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约翰福音系列 (12) 
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约翰福音系列 (13) 
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哥林多前书(10.02) 
信徒应该在主里合一,彼此关怀、互相供应。

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参孙虽然不完全,但神用他拯救以色列人;他的失败是我们的儆醒。

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罗马书 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。

罗马书 (1.09) 
内心的顺服比外表的仪文重要。「不是凭著字句,乃是凭著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林后3:6)

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其它文章有关"外邦人"

小先知书系列 (13) 
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使徒行传系列 (10) 
在撒玛利亚的该撒利亚,有一个向外邦人传福音的突破. 打开彼得的成见...

使徒行传系列 (14) 
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犹大在北国亡国之后仍未学会教训, 百姓和一些祭司及先知仍讥笑先知以赛亚。因此他反向他们说神要借外邦人的嘴和舌用不同的语言来教训他们...

以赛亚书系列(6.08) 
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谦卑的人因神的恩典, 到千年国时也都欢欣喜乐, 因主耶稣作王而饱享恩典...

使徒行传系列(1.13)  
基督教宣教运动的初期充满了许多令人振奋的事情,其中外邦人信主归正为最醒目的课题...

使徒行传系列(1.14) 
安提阿是基督教普世宣教的一个里程碑,信徒首次被称为基督徒就在这里...

以赛亚书系列(11.02) 
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以赛亚书系列(13.08) 
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耶稣的一生系列(七) 
登山宝训是耶稣拣选了十二个门徒之后所说的训词. 有人称它为十二门徒的「就职训词」. 这是四福音中’基督教教义纲要’或’天国大宪章’...

良友圣经学院《基督教教义》系列(旧) 
基督教教义帮助我们从整本圣经中有系统的了解最基本的神学内容,使我们在任何的环境里,都能保护我们的信仰...

良友圣经学院《基督教教义》 
教义是重要的。「你当竭力,在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按著正意分解真理的道」(提后2:15)。

良友圣经学院《教义神学导论》 
神的无限并不是有限的人能够完全理解的,有健康的神学为基础才能更加了解神的心意,才能更正确的寻求神的旨意。

哥林多前书(9.01) 
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异端论(1.03) 
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《基督教教义》系列 
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从圣经看教义(一) 
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