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诗篇系列(4.12)
 
 诗篇系列(4.12)  .
 

唐越加牧师
1/26/2018


詩篇六十六篇 神是應當稱頌的
本詩是一篇頌贊詩。而且是一篇群體的頌贊詩。多數解經家認爲這首詩是猶大王希西家作的。當他作王到第十四年,亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。他不僅邀請以色列的兒女,而且也邀請所有世人歡呼,贊美耶和華。詩中見証神的偉大,告訴我們什麼才是真正的贊美。
一、全地當稱頌神
66:1-4一切受造之物都當來稱頌他。稱頌神不是神的需要,而是我們的需要。我們稱頌神,隻是將神當得的榮耀歸給他。
二、眾民當稱頌神
665-12詩人邀請萬民來看神的作為,看神所揀選的以色列民族,看神在他子民身上的大能作為:拯救他們、保守他們、熬煉他們。
三、個人當稱頌神
66:13-20這一位敬拜者的感恩。神常關注少數人及卑微者,對神而言,少數人與多數人同樣重要,卑微者與尊貴者同樣分量。這些人在神的大會中會找到自己,而非失去自己。

回應:主阿!你沒有推卻我的禱告,也沒有叫你的慈愛離開我。所以,我當稱頌你!

詩篇六十七篇 叫世界得知你的道路
本詩屬於感恩詩。有聖經學者認爲本詩爲舊約的主禱文,因詩中含有普世救恩的觀念,也預言千禧年國度時,以色列全家得救,天下萬國蒙恩,萬國萬民都要向神敬拜和頌贊。
一、救恩臨到選民
67:1-2舊約的時候,萬國中似乎隻有以色列特別蒙神的引領,能清楚的認識神。神以絕對的主權揀選了以色列人,稱他們爲自己的子民,幷與他們立約。但舊約裡也有很多信息,讓我們看到神也是萬國萬民的神。
二、救恩臨到萬國
67:3-5詩人想到的是讓萬國萬民得福氣。神引導萬國是藉著人裏面的良心。神藉著外邦人的良心引導萬國,藉著基督徒裏面的聖靈引導神的人兒女在地上成爲他的見証人。
三、救恩臨到四極
67:6-7神是萬福的泉源,萬物的主宰,全地都當歸給他,地的四極都要敬畏他。這個“四極”就是萬族萬國的意思。但願我們能使人一樣,爲自己的國家禱告,爲天下萬國萬民禱告,求神施行他大能的救恩,讓萬民都得知他的道路,讓地的四極都敬畏他。

回應:感謝主,你是厚賜諸般恩典給我的神,我也願意向我周圍的人分享你的愛和恩典。

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亚述国进攻耶路撒冷,在这危急关头,先知以赛亚鼓励希西家王专心仰赖神,恳切祈祷,神施行了大能拯救。在这场空前的胜利之后,诗人邀请所有的人都来称颂神。

诗篇系列(4.11) 
我们属神的百姓都是血肉之人,常被罪恶所胜,但是神赦免我们的罪,使人亲近他,住在他的院中。蒙神这样恩待,赦免的人,岂不应该到神面前,向祂欢呼歌颂吗?

诗篇系列(4.10) 
大卫受其子押沙龙和谋士亚希多弗叛变的时候,情势非常危急,心中悲痛,但仍然镇定,专心倚靠神,静默耐心地等候神。

诗篇系列(4.09) 
大卫爲了逃避追杀而离开耶路撒冷,但他迫切地想回到圣城,回到神的会幕。这样他就可以与神同住,坐在神的施恩宝座前,天天向神还愿,幷且歌颂赞美神,直到永远。

诗篇系列(4.08) 
大卫在其中以先知的眼光论及神对罪恶的审判,他指控地上的司法体系不公平,只有将他的案件交托给神,因爲诗人相信,神必爲义人伸冤。

诗篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患难,这是属于正常的现象,神的儿女当然也不例外。大卫在受患难时,他的选择就是投靠耶和华。苦难越大,祷告的越恳切,赞美的越多,抓神抓得越紧。

诗篇系列(4.06) 
大卫在遭遇敌人陷害时的祷告,但诗歌流露出的多是对神的信心,少有对敌人的仇恨。诗人对神有坚定的信心,他的赞美充满真诚,毫无做作。

诗篇系列(4.05) 
诗人描绘了两棵树,一棵被连根拔除的树,象征著恶人必然失败;一棵树茁壮成长的青橄榄树,在神的殿中发旺,象征著义人必然得胜。

诗篇系列(4.04) 
神所喜悦的祭物是“感谢”,而不是牛羊,因爲发自内心的“感谢”所表达的,是我们在神面前的敬畏和谦卑。

诗篇系列(4.03) 
诗人发出了不要倚靠无定的钱财的劝世箴言,意味深长,令读者咀嚼其味,反复思想,直到心领神悟,愿意摒弃世上的忧虑,放下各种的缠累,诚心归向神。

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人生会遇到的最可怕的环境,但我们的眼目应当从各种惊涛骇浪中和各样的灾祸里,转而定睛注视神,祂是我们坚固的避难所。因为神是我们的力量,祂会给我们随时的帮助,及时的帮助。

诗篇系列(4.01) 
神守约施慈爱,祂绝不会丢弃属祂,向祂求告的人。虽然我们对神忠心耿耿,但有时神向我们沉默,或是暂时遮蔽他的面。有一些事情,是我们所不能明白的,这是神隐秘的旨意。

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