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寻求真意(6.03)
 
 寻求真意(6.03)  .
 
8/9/2016


第六講 唯有靠耶穌才能跟上帝建立一個密切的關係嗎?

6.03 心胸狹窄與不經大腦的放縱

明哥:你在講真理是狹隘的還是在講人的心胸狹窄?我覺得這是兩個不同的概念。

小澤:我想可能是心胸狹隘吧,特別是他們不能容忍跟自己意見不同的人。根本不可能跟他們心平氣和地討論。他們根本不肯聽,或去瞭解別人的立場。

明哥:我也常遇到那些不能容忍跟他們意見不同的人。可是我最近聽人講,希臘哲學家亞裏士多德(Aristotle) 說過,

小澤:他說什麽?

明哥:他說,惡性的反面幷不是美德,而是另一個相反的惡性。美德則是在兩者之間。

小澤:有點深,這是什麽意思?

明哥:譬如說,膽小的反面是什麽?

小澤:那就是勇氣。

明哥:我也是這麽說。可是,亞裏士多德說膽小的反面是自以爲是的傻氣。膽小在一端,自以爲是的傻氣則在另一端,勇氣則在正中間。

小澤:有點意思,那你還有另外的例子嗎?

明哥:嗯,如果吝嗇是一種惡性,什麽是它的反面?

小澤:我腦子裏想到的答案是慷慨,但是吸取剛才的教訓,我再仔細想想,應該是揮霍無度吧。

明哥:不錯,有進步。這兩個相反的惡習是小氣和揮霍無度,而慷慨的美德則在中間。

小澤:聽上去真是有意思, 但是,我還是不明白這跟我們討論的有什麽關係呢?

明哥:咱倆都同意, 心胸狹窄是不好的 那是在一端的惡習.在另一端的惡習則是任意愚蠢的放縱。寬容的美德則在兩者之間。所以,雖然我同意狹隘思想是不對的,我認爲任意愚蠢的放縱也同樣是一個嚴重的錯誤。

小澤:那你可以給我一個相關的例子嗎?

明哥:譬如,認爲所有的宗教都是同樣的有效?

小澤:你的意思是,你認爲剛才你提到,所有的宗教都能導致上帝就像各種途徑都能登到山頂,是一個任意愚蠢的放縱的例子嗎?

明哥:是的,我就是這個意思。

小澤:其實當您起初提到這個問題的時候,我倒是很喜歡這個例子。因爲它似乎是很寬容的。

明哥:雖然是大度,寬容,但是如果大度,寬容了一些錯誤的事,那他們的觀點顯然會自相矛盾的。

小澤:是啦,你說的沒有錯。可是我一直認爲,基本上所有的宗教都在說同樣的事,譬如說,都倡導要善待你的鄰居和誠實待人等等,這又有什麽矛盾呢?

明哥:嗯,首先,不是所有的宗教都教那些的。有些宗教要用小孩子去祭他們的偶像,或主張報復仇恨,而另一些則主張以寬恕和愛心去回應。有些講妻子只是丈夫擁有的玩物,而另一些則要丈夫敬愛他的妻子,要平等地對待她。有些宗教在神廟裏有男女娼妓,或主張多妻制,而另一些主張一夫一妻制。有些宗教講你不應該幫助有殘缺的乞丐,因爲他是在還前生的債務,而另一些則認爲慈善的行爲是會得到上帝贊賞的。

小澤:在你的觀念中,不同的宗教的基本道德是有很大的差別嗎?

明哥:一般說來, 大家都普遍譴責謀殺, 奸, 盜竊和說謊. 我只是說,僅在表面上各種宗教裏的多元性就比一般人所想像的要大。如果你再深入去看不同信仰體系的基礎時就會發現有很大的矛盾了。

小澤:譬如說?

明哥:譬如, 印度教和猶太教對上帝有不同的看法。泛神論的印度教認爲,所有都是上帝,也沒有什麽世外的上帝創造了這個世界。甚至覺得你和我都有可能是神。苦難和痛苦, 像我們以前談論過, 只是一個幻覺而已。

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