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小先知书系列 (2.05)
 
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赵荣弟兄
2/7/2009


  • 好事壞事, 誰在掌管?

耶和華神是創造天地萬物的主, 是掌管一切的神;人所認為的好事、壞事,神都掌管。

  •  悔改之後, 神的賜福 (2:18-27)
    1. 祂呼籲人要悔改, 一心歸向神。當人真的悔改時候, 神就開始施行拯救, 賜下福氣與恩典。
    2. 神自己做拆毀的工作; 現在也是神自己做重建的工作。
    3. 神使植物, 以及自然界恢復正常的狀況。五穀重新被恢復, 新酒和油也被恢復。神要為錫安的民, 降下秋雨, 春雨。
    4. 不但消滅敵人, 神更要把被敵人所破壞的, 被吃掉的再補還給他們。
  •  凡有血氣的都可被靈澆灌 (2:28-29)
    1. 重點不應該是著重被靈澆灌之後, 會有什麼神蹟奇事發生。
    2. 重點應該是神的恩典, 臨到每一個屬於神的子民。
    3. 五旬節聖靈降臨之後, 彼得的講道引用這一段經文, 向聽眾解釋, 聖靈降臨正是應驗先知約珥的預言。
  •  末日的可怕 (2:30-32)
    1. 雖然是大而可畏的日子, 但是求告耶和華名的就必得救。
    2. 知道末後的日子將要發生的事,不是滿足我們的好奇心, 重要的是我們自己準備好沒有? 
    3. 神使用剩下逃脫的人, 呼召他們將福音傳給萬國萬民。

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主没有按保罗的祷告将刺除去,但主应许赐祂够用的恩典,因著这根刺保罗感到自己的软弱与需要,也因此更依靠神...

哥林多后书系列(八) 
保罗以基督柔和谦卑的态度请求哥林多教会要悔改,不要让他在第三次访问哥林多的时候惩戒那犯罪的弟兄...

哥林多后书系列(七) 
当信徒甘心乐意的奉献时,那些接受奉献帮助的人就会越发的感谢神...

哥林多后书系列(六) 
保罗再次重申他对哥林多教会的爱心是真诚与敞开的,他如同一个父亲般的爱著哥林多教会...

哥林多后书系列(五) 
保罗服事的动机有两个(1)敬畏主;(2)被基督的爱激励...

哥林多后书系列(四) 
保罗以瓦器与宝贝来比喻人的软弱与福音的大能,自己在遭受逼迫患难时如同是易碎的,卑贱的必死的瓦器,但因有福音的大能与他同在,所以才能不被压碎...

哥林多后书系列(三) 
"夸胜"希腊文的意思是凯旋的行列,保罗是说他是福音的精兵,以耶稣基督为元帅到处为传福音而打那美好的仗...

哥林多后书系列(二) 
保罗的良心是被神的话和圣灵所更新,因此他的良心可以见证他的品格...

哥林多后书系列(一) 
保罗经历过神的安慰,神赐圣灵保惠师安慰我们,在基督里的平安就是神的安慰...

其它文章有关"掌管"

启示论(1.08) 
真正的智能是在基督里,神本体的一切丰盛荣耀智能都藏在基督里...

良友圣经学院《被掳与回归》系列 

 
神藉著以色列的被掳与归回, 让我们看到神无限的怜悯与慈爱,以及祂掌管一切的全能!


4月7日竭诚为主 
我们必须与主复活的生命有了连接,才能接受他的话。

6月7日 竭诚为主 
如果我生命中唯一的重心、最大的原动力是主的代赎,这样我生活的每一方面都必为他结果子了。

从圣经看教义(1.13) 
在永恒中,上帝对于祂的创造物有一个不可改变的计划。对人的救赎,在创世以先就已被上帝所决定。祂如此做,完全凭著祂自己良善意志和恩典。

其它文章有关"悔改"

灵命塑造系列(5) 
世人原来都活在罪中,解决犯罪之道,便是到我们的中保耶稣那里认罪,使用主的宝血得洁净、罪得赦免...

教会合一系列 (5) 
主耶稣提到以弗所教会的欠缺就是离弃了起初的爱心...

教会合一系列 (10) 
耶稣责备撒狄教会,因爲他们是虚假的复兴。真正的复兴由悔改开始...


教会合一系列 (12) 
当我们被财富、能力和知识所蒙蔽,我们属灵的眼睛会昏暗,看不到自己的真正的需要,和真实的境况...

尼希米记(11) 
耶路撒冷城重建之后,仍需建造圣民,然后才能将之奉献给神,建造圣民乃是用上帝的话语来建造...

尼希米记(12) 
今日我们要做到的是来到神面前认罪、悔改、洁净自己、各尽其职地分别为圣,来献身事奉神...

探索福音系列(7) 
人要满足必须悔改, 灵得苏醒, 重生, 回归神, 与神和好...

探索福音系列(19) 
基于公义, 神要人爲自己的罪负责而受到惩罚; 但基于慈爱, 神要他的爱子间接地担负我们的罪...

合神心意系列 (5) 
大卫罪行的根源是他忘记神的恩典,藐视神的命令,也忘记自己的卑微...

小先知书系列 (2) 
神藉何西阿对不忠实的妻子与因淫乱所生的子女的关系,说明神对不忠实子民的宽恕与爱心...

其它文章有关"恢复"

得胜者系列(5) 
别迦摩教会未与世界划清界限,使撒但乘虚而入;推雅推喇教会不仅未把神摆在正确位置,反而用其它人、物和条文取代神纯正的话语;撒狄教会并未活在真理的自由中,故按名是活的,其实是死的...

尼希米记(9) 
尼希米不单要建造一个硬件的城墙,使耶路撒冷城与外界隔开,更重要的是要培植圣民的生命,使他们茁壮, 在生活上要远离世界...

以赛亚书系列(13.10) 
神的救恩与百姓的称谢

以赛亚书系列(13.11) 
神对锡安的器重和钟爱

耶利米书 (3.03) 
弥赛亚的救赎就是重新建立以色列与上帝的关系。「我要做他们的上帝,他们要做我的子民(31:33)。」

7月30日 每日经历神 
允许罪蹑手蹑脚地进入生命、你拒绝顺服主、不肯与伤害你的对头和解,你的属灵生命力是虚弱无力的。

路加福音系列(4.08) 
人在神的眼中有意义、有价值。因此人犯罪失落之后,神在作寻找的工作,并且是下了功夫仔细的找。

8月30日 每日经历神 
罪破坏我们与神的关系,也使我们与人的关系破裂。身为神的大使,我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好,再与其它人和好。

哥林多前书(3.06) 
贪婪,并不只是对金钱的贪得无厌,而是指对一切事物的思想与行为的贪念。

哥林多前书(8.03) 
爱是神的本性,神是永恒不变的,因此爱是永不衰败、永远长存的。

其它文章有关"圣灵"

信徒造就第三讲--圣经的教导 
本讲是西敏斯特小教义问答的第三题。从二分法的原则来了解圣经的教导,首先要问的是信仰是什么?其次是信了之后该怎么做?

信徒造就第五讲--三位一体 
三位一体是两千年来基督教会最重要的真理。神有三个位格,即圣父、圣子、圣灵...

信徒造就第十九讲-先知职份 
一般先知的职份是有期限的, 唯主基督先知的职份是永远长存的. 耶稣是神本体的真像. 我们信徒藉著主基督得以接近, 同享与神同在的荣耀

真理与异端的分辨(11) 
我们要警惕﹕在末世很多高唱特异功能的教派和假先知出现。求圣灵大大充满我们,保守我们走正路...

真理与异端的分辨 (15) 
福音中心就是耶稣基督, 相信祂是神的儿子 祂来到世上, 有特别的身份, 要成就一件事-救赎...

灵命塑造系列(1) 
重生是从天上的神开始的,人需要有崭新的改变,才能彻底荣耀神...

灵命塑造系列(4) 
何谓与神交通?通过听见、看见、注视、亲手摸过四个层次...

灵命塑造系列(7) 
神是公义的,神本身是公义的化身,所以神就是义...

灵命塑造系列(12) 
爱的本体就是神自己,神就是爱首先表达在三位一体的神之爱上...

圣徒的追求系列 (9) 
敬畏神, 有神的同在, 是得胜的根基...

其它文章有关"得救"

腓立比书– 第八讲: 做成得救的功夫 
我们得救是本乎神的恩典, 不是人能做什么, 那么, 做成得救的功夫是什么意思?

探索福音系列(10) 
我们不能靠自己的行爲得救, 全是神的恩典...

神人关系系列 (8) 
「重生」乃是圣灵的工作,藉著神的话叫人重生;人的责任在于信神的话...


以弗所书系列 (5) 
神救我们的目的是要彰显神的恩典,使我们以一个全新的生命为基督做见证,归荣耀于神...

神论系列 (17) 
在创立世界以先,按祂永恒不变的旨意,与祂隐密的美意,在基督里拣选了我们得永远的荣耀...

使徒行传系列 (14) 
耶路撒冷会议的关键问题: 是否必须遵守摩西的律法和受割礼, 才能得救. 单信耶稣还不够吗?

以赛亚书系列(6.02) 
犹大在北国亡国之后仍未学会教训, 百姓和一些祭司及先知仍讥笑先知以赛亚。因此他反向他们说神要借外邦人的嘴和舌用不同的语言来教训他们...

以赛亚书系列 (7.13) 
神有主权,是公义的。对人对事也可改变, 如人已悔改, 他就可得救;希西家的被神延寿, 就是个好见证...

以赛亚书系列(8.24) 
神要那些拜偶像的人转向过来定睛在祂身上,这样他们就必得救...

约翰福音(2.07) 
本段经文讲的是耶稣基督行的第三个神迹。很多病人在耶路撒冷的毕士大池边等待医治。耶稣治愈了一个病了三十八年的病人。此人无人关心留意,是人群中最无希望孤单无助的人,主的恩典医治了他...

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