首页信息收听网上节目收听与下载灵修资料网上资源网上讨论区联系我们

 
圣经查询
圣经诵读
往日信息
认识你真好节目
【良友圣经学院】精选
经文解析-旧约
马太福音系列(一)
马太福音系列(二)
马太福音系列(三)
马太福音系列(四)
马太福音系列(五)
马太福音系列(六)
马太福音系列(七)
新约背景与马可福音(一)
福音书总论与马可福音(二)
马可福音(三)
马可福音(四)
马可福音(五)
路加福音系列(一)
路加福音系列(二)
路加福音系列(三)
路加福音系列(四)
路加福音系列(五)
路加福音系列(六)
约翰福音系列
约翰福音中的神迹
约翰福音(一)
约翰福音(二)
约翰福音(三)
约翰福音(四)
约翰福音(五)
约翰福音(六)
约翰福音(七)
约翰福音系列(一)
约翰福音系列(二)
约翰福音系列(三)
约翰福音系列(四)
约翰福音系列(五)
约翰福音系列(六)
耶稣生平(一)
耶稣生平(二)
耶稣生平(三)
耶稣生平(四)
耶稣生平(五)
耶稣生平(六)
耶稣生平(七)
耶稣生平(八)
耶稣生平(九)
耶稣生平(十)
耶稣生平(十一)
使徒行传系列
使徒行传系列(一)
使徒行传系列(二)
罗马书系列
罗马书系列(一)
罗马书系列(二)
罗马书系列(三)
罗马书系列(四)
罗马书系列(五)
哥林多前书系列
哥林多前书(一)
哥林多前书(二)
哥林多前书(三)
哥林多前书(四)
哥林多前书(五)
哥林多前书(六)
哥林多前书(七)
哥林多前书(八)
哥林多前书(九)
哥林多前书(十)
哥林多后书系列
加拉太书系列(一)
加拉太书系列(二)
以弗所书系列
以弗所书(一)
以弗所书(二)
以弗所书(三)
以弗所书(四)
以弗所书(五)
以弗所书(六)
以弗所书系列一
以弗所书系列二
以弗所书系列三
腓立比书
歌罗西书系列(一)
歌罗西书系列(二)
提摩太前书系列(一)
提多书系列(一)
提多书系列(二)
希伯来书(一)
希伯来书(二)
雅各书系列
彼得书信系列(一)
彼得书信系列(二)
彼得书信系列(三)
约翰书信(一)
约翰书信(二)
约翰一二三书系列
启示文学讲座
经文解析-主题式
圣经朗诵(和合本)
信徒生活
教会真理
福音信息
神学讲座
实践神学
英中对照信息
有声灵修
其它信息
网上奉献与支持
故障申告
联系我们
網站維護

设为首页
加入「我的最爱」
浏览流量统计


订阅电子报

订阅电子周报
自订阅名单移除
电邮Email:


  
   

Bookmark and Share   
 
领袖训练中级课程第十二课 效法基督的仆人领导模式
 
 点击收听  .
 

李星沙牧师
3/5/2011


領袖訓練中級課程第十二課
效法基督的僕人領導模式

    今天我們要學領袖訓練中級課程第十二課﹕“水盆與手巾的藝術”。在上一課,我們講到僕人式領導的特質。今天我們要進一步的瞭解這種領導模式,我們要從耶穌的所做所為來探討、學習、實踐僕人「水盆」與「毛巾」的技巧  (約翰福音 13:1-20)。約翰福音13章內記載,耶穌以身作則,為門徒洗腳。讓我們查考經文,看看基督如何作僕人領袖的好榜樣。


效法基督的僕人領導模式:
     我們現在來探討如何操練約翰福音十三章,第一到二十節所說「水盆和手巾」的藝術。耶穌以洗門徒的腳的方式,來示範僕人形態的領導能力。


1.  被主愛激勵去服侍他人(約13:1)
“逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了,祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。”從這一節經文我們可以看到主耶穌的愛是什麼樣的愛。
    a.  是全然的關愛﹕祂愛世上屬於祂的人。這句話讓我們學到有基督形像的僕人式領導者,是以愛為原動力去服事他人,
    b.  是不間斷的愛﹕祂愛他們到底。耶穌的愛是恆久持續不斷的,不但沒有終止,並且愛到底,不是那種僅存於順境裡的愛,而是即使在逆境裡依然長存的愛。
    c.  是無條件的愛﹕祂甚至洗那個要出賣他的門徒猶大的腳。不只是愛那些愛他的人、那些值得愛的人,而是甘願付上極高代價的愛,無條件的愛;也不是對那些高貴的人的愛,而是可以低下到可以去洗猶大的腳的愛。儘管祂早已知道擺在前面的是什麼,猶大會對祂做出什麼,然而祂竟然洗了那雙將要蹄他的腳。
    d.  是不自私的愛﹕祂在最艱難的時刻仍去服侍。祂的愛是無私的愛,即使在祂最艱辛的時刻,祂仍然在服事,在即將被賣受死之前,耶穌本應該為祂自己著想,為自己的感受和感覺,為自己的好處著想,結果在這個時候,祂仍然把注意力放在祂門徒的身上,放在服事他人的事上。
    諾貝爾得獎者馬丁‧路得‧金恩博士有句名言:「每個人都可以成為偉大的人,因為每個人都能服事人,你未必一定要有大學文憑才能服事,你也不需要任何深奧的學問才能服事,你只需要有一顆滿有恩慈的心,和一個以愛為原動力的靈魂。」
    誠然,當你的心被主的愛抓住的時候,當你被神聖潔的愛在心中燃燒的時候,這愛就驅使你、並且加給你能量,讓你能夠捨己去愛人、並且真摯地去服事人。當你在用愛心去服侍他人的個過程中,也就為你自己的生命帶來極大的改變。
    所以,像基督那樣僕人般的領導者,有愛,更滿有平安,所以能夠去真摯的,無條件的,無私的服侍他人。弟兄姊妹,我們能夠了解在耶穌基督裡的身份,那奇異的恩典在我們生命中的作為,是多麼重要啊。
請問,基督的愛能否激勵你去愛人?你對人的愛心能否激勵你去領導人?你服侍的主要動機是什麼呢?


2.  有足夠的安全感去服侍人(約13:3)“耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去,”
    耶穌清楚明白祂所處的地位,卻沒有因此而耀武揚威;耶穌清楚明白祂的呼召,卻是堅守了祂的信實;耶穌清楚明白祂的未來,會有什麼事、將要負上什麼代價、忍受什麼苦難、疏遠、隔離、以及死亡的痛苦等等。然而耶穌始終順服,在這最關鍵的時刻,他沒有失去安全感,勇敢地昂然就義。祂清楚明白祂前面的道路,並且甘願順服到底,因為祂知道是父神的旨意。
    耶穌看重的是人,而不是地位;祂來是為了要給,而不是要賺得;祂只求付出,不問收穫。如果我們清楚明白自己在天國裡的身份,知道自己永恆的歸宿,我們就有從上面來的把握和安全感,我們就有意願面對失敗的勇氣。為了神的榮耀,我們也願意去應對那些巨大艱難的工作,而且那個把握還會繼續長大。所謂的“安全感”是讓我們願意去做那些卑微小事務的先決條件,因為只有那個「把握」才能使人彎下腰來,只有那個「把握」才能甘願在漫長黑暗的孤寂又艱辛的地方執著,並且在不利的環境中服事。
    在台上聚光燈下服事,大有人在,但是少有人會躲在幕後、不為人知、沒有獎賞、不得讚許、不上頭條、默默無聞地在後台服事,為了神的榮耀,把自己最好的獻上,放下身段彎著腰服事,只有那些有把握、有足夠安全感的人才能做到。只有那些有足夠信心和把握的人,才能不計回饋地在人群中作那最卑微的服事;相反的,那些沒有安全感、沒有把握的人,只會摧毀領導者的工作。讓我們切記,僕人的身份是從信心、有把握、有安全感開始的,知道我們在神的恩典之下的身份 - 神子女的身份,順服在祂的權柄之下、在祂稟賦的能力之下,甘願不惜代價地被神使用。
    請問:你是否有足夠的安全感,以致你能不計較職位、謙卑地去服侍人?


3.  主動積極去服侍人(約13:4-5)“就離席站起來脫了衣服,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。”
    當天晚上,有人忘記安排僕人的工作,在無人願意動手的情況下,耶穌自願去充當僕役,拿出水盆和手巾,作出僕人領袖的榜樣。另一個領袖卻做了一個很強烈對比的行為,在第二天,巡撫彼拉多也拿出水盆和手巾,當眾洗手去逃避責任。同樣都拿出水盆和毛巾,一個毅然肩負僕人領袖的責任;另一個卻推卸、逃避領袖的責任。當然、他們最後的結果也截然不同﹕耶穌被神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,無不向他屈膝。而彼拉多呢?歷史上記載他最後被羅馬政府罷免,羞辱至極。
    弟兄姊妹,你有沒有主動去服侍你的下屬?
    請留意耶穌的領導態度:
    a.  祂不用證明什麼 。耶穌不用玩弄手段,抬高身價或證明自己如何重要。
    b.  祂不怕任何損失。耶穌不用保護自己的聲譽,或害怕不再被擁戴,他可以承擔這些風險。
    c.  祂不用隱瞞什麼。耶穌不用保持形像或裝假,祂正直無偽,敢於表露軟弱。但願我們能好好學習這三個僕人式領導的態度。


4.  接受別人的服侍(約13:6-7)“挨到西門彼得,彼得對他說,主啊,你洗我的腳麼?耶穌回答說,我所作的,你如今不知道,後來必明白。彼得說,你永不可洗我的腳。”
    這時候,彼得仍然看重地位,因此他未能接受耶穌的服侍。真正的僕人能接受別人的服侍,亦能服侍人,因為他們明白神的恩典能激發更美好的事奉,他們永不妨礙別人對自己施予恩典。有時候,作領袖的會顧及自己的身份、尊嚴、形像而不願意接受別人的施與和恩典,覺得接受了會傷到自己的體面。
請問,你是否自尊心過重,以致你未能接受別人的服侍?


5.  不讓任何事情影響自己與耶穌的關係(約13:8-9)“耶穌說,我若不洗你,你就與我無份了。西門彼得說,主阿,不但我的腳,連手和頭也要洗。”
    為什麼彼得會從一個極端走到另一個極端呢?開始的時候,他不願讓耶穌洗他的腳,現在卻有180度的轉變,要耶穌連他的手和頭都洗。原因在那裡?因為他渴望與耶穌連繫、希望與主有親密的關係。當他知道耶穌替他洗腳是表示與他有份的時候,他要求耶穌給他全身洗淨!他不顧一切,立即奮力回應,這種僕人領袖的舉止,正是愛神愛人的表現。
    請問:你是否渴望與神有親密關係,以致你會盡力去追求得著?


6.  以身作則去教導僕人領導(約13:12-15)“耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說,我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是,我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳.我給你們作了榜樣。”
    領袖要激勵別人的首要原則是:樹立榜樣,讓人效法。耶穌要教導門徒彼此洗腳、互相服事,他就先示範給他們看,先為門徒洗腳,然後叫他們效法。
在本課講義上的圖表叫做領導「金字塔」。當領袖越成長、越高升的時候,千萬不可以抓住更多的權利,反而應該要自願放棄自己的權利,才能夠真正得到人們的擁戴。

 

 

 

    從這個圖表上,我們可以觀察到四個要點﹕
    a.  僕人式的領袖,盡管他的職位逐漸高升,也不求抓住權勢 — 他只會更加放棄自己的權利去服事他人。
    b.  這個理念講得容易,但實踐起來卻一點都不容易,很少人願意放棄在掌握在手上的權力。每個人都想有僕人領袖的美譽,但卻不願意為人洗腳、不願像僕人般被人差使,去作那些卑微、服事人的事務。
    c.  我們都願意為耶穌洗腳,卻不願意為人洗腳,特別不願為那些比我們低級的人洗腳。但耶穌卻命令我們要彼此洗腳彼此服事。
    d.  作為基督徒,我們在基督裡有自由;但作為領袖,我們卻要放棄自由,為別人著想,去服事別人、去造福別人。正如保羅對哥林多教會的信徒所說的﹕“我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。”(林前9:19-22)
    請問:你是否以身作則,自願放棄自己的權利去服事,真正實踐僕人式的領導?


7.   活出蒙福的人生(約13:15-17)耶穌說﹕「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們做的去做。我實實在在的告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人,你們既知道這事,若是去行就有福了。」
    被譽為「非洲聖人」的史懷哲博士(Dr. Albert Schweitzer)這樣說過﹕「我不知道你將來的命運如何,但我深知一個道理:只有那些尋求、並知道如何去服侍的人,才能得著真正的快樂。」
    我們如何過一個蒙福的人生?當耶穌看見祂的講道吸引大批群眾時,祂就上山﹔祂的門徒和跟隨者也跟著上山。到了山上安靜的地方,耶穌就坐下,教導祂的跟隨者。馬太5-7章記載耶穌在山上的教訓,通稱為山上寶訓。相信我們都很熟悉這一段山上寶訓的經文,但有多少人知道這段經文是在教訓如何實踐僕人式的領導呢?    以下是耶穌的教訓:
    a.  虛心的人有福了(5:3)﹕當你來到自己能力的盡頭,覺察到自己的微小和無能為力,你就蒙福了;因為你越少倚靠自己,你的生命就越能容納神和祂的掌管,也因為接受神的主權掌管而得到所帶來的祝福。
    b.  哀慟的人有福了(5:4)﹕這是指那些失去所有的依靠,包括對職位和權力的依靠、甚至失去所擁有的一切的人心裡的感受。你若願意在主面前作被破碎的人,你就蒙福。你將會得到主親自的安慰和祝福。
    c.  溫柔(或是柔順)的人有福了(5:5)﹕仗勢欺人的反面就是柔順。當你願意放棄權力,不仗勢或是使用權力去轄治操縱別人的時候,你就蒙福。你將會得到神給你的補償。
    d.  飢渴慕義的人有福了(5:6)﹕領袖能夠對公義、公正,公平有如飢如渴的心,遵照神在彌迦書6:8的吩咐,行公義,好憐憫,存謙卑的心,就必然蒙福。
    e.  憐憫人的人有福了(5:7)﹕詩篇103﹕10說﹕“耶和華沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。”這是神對人的憐憫。同樣的,僕人式的領導也應該學習這種憐憫的心,願意赦免人的過錯,懂得去關心人,注意到別人的需要,就必蒙神賜福。當你去關顧別人時,你會發覺自己也被人所關愛。
    f.  清心的人有福了(5:8)﹕以色列的偉大領袖、也是最合神心意的大衛王對神的禱告是﹕“神阿,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。” 僕人式的領袖必需有清潔,聖潔的心,不心懷詭詐,虛偽。當你的心懷意念都正直純潔的時候,你就必蒙福;這裡特別提到“他們必得見神”。以賽亞57:17告訴我們,神向人掩面,是因為人的罪惡。反過來,心裡清潔,就必得親近神。
    g.  使人和睦的人有福了(5:9)﹕這是僕人式領導的特點。當你謙卑服事人的時候,就建立了好的人際關係。當你放棄權力去與人合作,不去鬥競,轄治,而在關係上追求與人和睦,你就蒙福。這時你會發現自己真正的價值及在神家的位份—必稱為神的兒子。
    h.  為義受逼迫的人有福了(5:10) ﹕僕人式的領袖甘願做出很多犧牲,為堅持公義而受人攻擊,被人批評而不為自己伸冤。當你因委身於真道而受種種逼迫的時候,你就蒙福;這些逼迫會促使你更進入神的國—與神更親近 (馬太福音5:10)。
    請問:作為僕人領袖,你最享受那種福氣?


8.  活出與世俗人生哲學相違的生活(約13:18-19)
    僕人式的領導者所過的生活,與世人相反,從聖經裡就可以看出有多大的區別,難怪那些聽了耶穌講道的,離開時都搖著頭,並不十分了解,都希奇祂的教訓,因為從來沒有人能像祂這樣講話。
主耶穌在約翰13:18-19說﹕“我這話不是指著你們眾人說的,我知道我所揀選的是誰,現在要應驗經上的話說:同我喫飯的人,用腳踢我。” 你看,要是一般人,知道下屬將要出賣他,一定會先下手把他干掉,那裡會像耶穌這樣溫柔地面對叛徒!這是僕人式領導理念與世俗哲學最大的差別。
    保羅在腓立比書2:3-4也這樣說﹕“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」”
    可記得,我們這一課的一開頭就說到一粒麥子死了,這個「死」卻帶出來新的生命,新的生命又結出許多子粒來,做農夫的都知道,一粒麥子會變成無數的麥子,但是必須先死掉,落在地裡死了,像是經過葬禮,埋進墳墓一樣,送葬的人走了,最後只有由神來成就祂在那麥子身上所行的事。
    要作領袖,又要作僕人,聽起來很矛盾。是的,聖經在這方面的教導,就是有這麼戲劇性的矛盾帶出來的真理:
    如果我要… 我必須… 經文
    拯救自己的生命 捨棄自己的生命 路加9:24-26
    被升高 自我降卑 雅各書4:10
    為首的 成為奴僕 馬太20:20-22
    在前 在後  馬太19:30
    作首領 服事人 路加22:26-27
    活著 治死身體的惡行 羅馬書8:13
    誇口 誇自己的示弱 哥林多後書11:30
    承受天國基業 心靈貧乏  馬太5:3
    接出果子(愛惜生命) 先死了 (喪掉生命) 約翰12:24
    這些相矛盾的事一再重複不已。僕人式的領導者的生命,就因此而特別重要,在這裡就可以看到,我們是以服事來領導人,很多人就是無法了解這一點,他們總認為做領導就是要有一個官銜,以之為控制,操縱的手段,官架十足,擁有特權,甚至開會時都有特定的座位,連停車都有專用位置,還有宴會上和劇場裡特別保留的座位等等,而完全不懂服事他人。
    僕人的心是要為人捨命,把生命擺上,為別人的好處打算,因此他們領導能力的影響也提升,他們的權利或許會加多,(是屬下自願且樂意多給的,)但其衝擊力也會加大,肯定的是他們的責任也提高,自由選擇卻相對降低;然而,他們會在神國留下許多不朽的事跡,改變了多人的生命,我深信我們每一個人都願意為神榮耀的緣故,做個「改變未來」的人。
    耶穌,這位至高無上的領導者,為追隨祂的人捨命,毫無疑問的是,我們誠然能夠讓周遭四邊的人,在看我們所做所為時,注目定睛在那個使我們生命不再一樣的源頭上面。
縱觀人類的歷史,有件很有趣的事,羊的命都喪在牧羊人手中,牧羊的人若不是吃牠們的肉,就是穿牠們的皮,但是到了耶穌這兒,祂把整個事都反轉了過來,祂說:「我為羊捨命」,…我的羊可以吃我的肉,我的羊也可以穿戴我。換言之,耶穌為祂的羊群捨棄一切,而不是羊為祂捨棄,這才是真正僕人形態領導者的本色。
    下面列出了七個獲得權力的途徑:
    a. 強迫 (人們沒選擇權)
    b. 威嚇 (催逼別人)
    c. 操縱 (強迫別人)
    d. 交易 (與人交換條件)
    e. 游說 (說服別人)
    f. 激勵 (人們自願採取行動)
    g. 尊重 (人們尊敬他們的領袖,並作出回應)
  

    請問,你會采取拿一種途經呢?
    請問﹕與今日社會上的領袖的領導風格比較,耶穌的領導風格有何不同?
    自省:從1-10的分數中,你給自己作為僕人領袖有多少評分?
    你認為別人會給你什麼評分?
 1    2    3    4    5    6    7    8    9    10
    應用:你認為那個人難以服侍?
    寫下兩個你在本週內可以服侍他的方法。

 


相关讯息
领袖训练中级课程第十一课 仆人式领导的特质
领袖训练中级课程第十课 领袖成长的五个阶段 (下)
相关讯息

提摩太前书系列 (1.12) 
我们对财富的态度可以用来衡量我们到底被神的话、被圣经上的价值观改变了多少...

提摩太前书系列 (1.11) 
我们若以永恒的眼光来看今生,我们也能成为知足的人。知足的人,是有属灵洞察力...

提摩太前书系列 (1.10) 
长老多身兼治理及教导教会的责任,我们应尊重长老治理的职份、权柄,聆听、顺服神藉著他们给教会的教导,此外,亦应在实际生活上供应他们...

提摩太前书系列 (1.09) 
保罗当时的文化背景虽然有别于现在,但其中的属灵原则是亘古不变的真理。保罗受圣灵的感动,在处理教会人事问题上,尽量从正面上来着眼...

提摩太前书系列 (1.08) 
保罗被圣灵感动,特别提醒提摩太他作为带领教会、教导真理的人应具备和应注意的事项...

提摩太前书系列 (1.07) 
所有异端的传播,都是属灵的争战,都是出于魔鬼的引诱和欺骗...

提摩太前书系列 (1.06) 
教会是神的家,是永生神的教会,也是真理的柱石和根基...

提摩太前书系列 (1.05) 
教会之所以存在是有崇高的目的。教会乃是被神呼召出来的一群人...

提摩太前书系列 (1.04) 
基督徒要有一个很广阔的心胸、有非常紧急的使命、也优先关心神要我们传福音这旨意...

提摩太前书系列 (1.03) 
神拣选人,有时别人看为软弱、愚拙、没智能的人,却能完成神的托付...

提摩太前书系列 (1.02) 
保罗的感恩不单是因为他得救,更因为他有机会来服事神...

提摩太前书系列 (1.01) 
提摩太前书中,保罗不仅要向提摩太解释错误,更向他指出正路。他正本清源,提醒提摩太及其服事的教会关于律法设立的目的及功用...

其它文章有关"效法基督"

9月2日 竭诚为主 
神倾尽他儿子的生命,为拯救世界,我们能否为他倾尽生命?如今是把生命之瓶打破的时候,不要再眷恋追求自我满足,要把生命倾出去。

以弗所书(2.08) 
因爲主耶稣的拯救,使我们得以与基督联结,进入一个新的生命,这生命要不断的成长,长大成人满有基督长成的身量。

其它文章有关"领袖训练"

领袖训练初级课程第一课 神为何呼召我们起来带领 
我要特别澄清一下,当我讲到「领袖」这个名词的时候,有些人可能会误解,以为领袖是指那些国家的元首或是大机构的总裁。其实不是的。只要是带领人,影响人的人就是领袖...


领袖训练初级课程第三课 领袖的心—接受神的塑造 
这一课主要是让我们了解领袖的心比领袖的其它一切都重要。本课学习的目标是要让学习者确认,神建立一个领袖是从他的内心开始塑造...

领袖训练初级课程第四课 领袖的心—培养领袖的品格 
对领袖来说,培养领导的「技巧」去有效的领导固然重要,但每个伟大的领袖都应该首先在其生命中培养一些重要的品格...

领袖训练初级课程 
当我们在设计这门课的时候,我们的期望是:您不但透过学习和操练这些课程而成为合乎主用的属灵领袖,更重要的是,我们要鼓励您,甚至要挑战您,要求您把您所学到的去教导别人...

领袖训练初级课程第七课 优先次序 
在这一课我们要从圣经里找出一些优先次序的根据与基本原则。然后我要您自我评估您个人目前的领导力;这个评估是建立在你如何有效地利用你的时间上...

领袖训练初级课程第八课 优先次序与决策 
这一课可以装备你、帮助你按照优先次序去带领、规划、决定,让你受装备之后,处事可以主动出击,而不是被动反应...

领袖训练初级课程第九课 领袖与人际关系 
在这一课里我要让你看到人际关系是教会领导成功的一个很重要的关键。我们要先从圣经的教导来学习人际关系的基本原则。我们也要学习耶稣和保罗的人际关系。我会教你如何在人际关系上操练属灵的带领,使你懂得用属灵生命的力量去影响他人,而不是用你职位上附带的权柄去辖制人...

领袖训练初级课程第十课 领袖与人际技巧的培养 
在这一课里,我要帮助你了解领袖与群众的关系,为你解释领袖应该如何带领群众。我也要让你了解领导力就是人际关系。最后,我们要探讨十个关于群众的心灵事实,然后从这个事实中学习一些属灵领袖应有的人际关系的技巧。

领袖训练初级课程第十一课 领袖与策划 
在这一课,首先我们要探讨策划,就是策略性的计画,对领导的重要。然后我们要探讨策划是不是合乎圣经的教导。如果是的话,我们就从圣经里找出一些策划的实例,让我们确认策划对属灵领袖的重要,使我们知道策划怎样帮助领袖带领神的子民去实践神所托付他们的使命...

领袖训练初级课程第二课 神如何呼召我们起来带领 
孙德生最先给领导作了一个最恰当的定义:他说:领导力就是影响力...

本目录中最多阅览的文章

提摩太前书系列 (1.01) 
提摩太前书中,保罗不仅要向提摩太解释错误,更向他指出正路。他正本清源,提醒提摩太及其服事的教会关于律法设立的目的及功用...

提摩太前书系列 (1.02) 
保罗的感恩不单是因为他得救,更因为他有机会来服事神...

提摩太前书系列 (1.05) 
教会之所以存在是有崇高的目的。教会乃是被神呼召出来的一群人...

提摩太前书系列 (1.03) 
神拣选人,有时别人看为软弱、愚拙、没智能的人,却能完成神的托付...

提摩太前书系列 (1.09) 
保罗当时的文化背景虽然有别于现在,但其中的属灵原则是亘古不变的真理。保罗受圣灵的感动,在处理教会人事问题上,尽量从正面上来着眼...

   Email: haomurenweb@hotmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry